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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 吉日 鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。 [作品介绍] 《小雅·鸿雁》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作。全诗分三章，每章六句，首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，通篇以鸿雁于飞起兴或自比，渲染了一种悲鸣低徊的气氛。比兴结合与重章叠唱手法的运用，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。 [注释] ⑴鸿雁：水鸟名，即大雁；或谓大者叫鸿，小者叫雁。 ⑵于：语助词。 ⑶肃肃：鸟飞时扇动翅膀的声音。 ⑷之子：那人，指服劳役的人。征：远行。 ⑸劬（qú）劳：勤劳辛苦。 ⑹爰（yuán）：语助词。矜（jīn）人：穷苦的人。 ⑺鳏（guān）：老而无妻者。寡：老而无夫者。 ⑻集：停。中泽：即泽中。 ⑼于垣：筑墙。 ⑽堵：长、高各一丈的墙叫一堵。作：筑起。 ⑾究：终。宅：居住。 ⑿嗷（áo）嗷：鸿雁的哀鸣声。 ⒀哲人：通情达理的人。 ⒁宣骄：骄奢。 [译文] 鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。 鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。 鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。 《小雅·鸿雁》一诗的背景及主题，历来看法不一。有认为是赞美周宣王的，如《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”有认为是流民自叙悲苦的，如朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”有认为是写周王派遣使者到各处救济流民的，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”此诗当作于周厉王或周宣王时期。 这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“鸿雁”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。鸿雁聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。 这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以鸿雁振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以鸿雁集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以鸿雁哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意，以后“哀鸿”“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。 另外，此诗每章所写的具体内容虽各不相同，但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，内容逐层展开，主题得到了升华。再加上“鸿雁”“劬劳”等词在诗中反覆出现，形成了重章叠唱的特点，有一唱三叹的韵味。  贰／ 《毛序》说：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来、还定、安集之。至于矜寡无不得其所焉。”这是一首描写周王派遣使者救济难民的诗。 这是一首周王命使臣安抚流民的诗。从诗义看，当是使臣所作。 诗人以“鸿雁于飞”起兴，使其联想到流民流离失所、无依无靠的苦难，特别是那些鳏寡孤独者最为悲惨，诗者不顾奔波劳累，巡视工地，指挥流民筑墙盖房，使他们有了安身之所。诗句在勾勒了一位任劳任怨、勤政为民的使者形象的同时，反映了当时社会动乱，老弱鳏寡难免流离之苦的惨状。“鸿雁于飞”十分形象贴切的深刻含义，既喻使臣在外到处奔波，又喻流民失所的无限哀痛，“哀鸿”已成为后世灾乱流民的代称。 但诗人的辛劳和一片苦心，却遭到了昏庸无知的统治者或同僚的无端指责，也受到了一些不知内情之民众的误解。虽然他承命安民，费尽辛苦，但仍不被世人所理解，因此愤懑而作此诗，这也可以算是一个小官吏的牢骚或怨言。 人们对世事人情的了解，大多先是从特定的视角出发，以主观先见去感知和理解事物的。富有同情心的人，能够以无私无偏的眼光，设身处在对方的地位去感知和理解，从而触景生情，遇事感怀，见到孤苦无助便会顿生恻隐之心。自私自利的人总是从一己的利益出发，以偏狭的眼光去看人识物，把普天下的人和事全放在私心的尺度下去衡量。一般的凡夫俗子，也多会为表面现象所迷惑，不能深入内部去看个明白，见到衣冠楚楚者则肃然起敬，见到穷苦孤独者便侧目以视。在人世间，明智的人、富有同情心的人、善解人意的人不少，但趋炎附势、忙忙碌碌的人却更多，这大概是古今中外没有例外的情形，也可以算是人性中一种丑陋的永恒。 一般来说，明智的人、富有同情心的人和善解人意的人，多是小人物。现实生活中的小人物，往往能抛开自我为他人着想，而自己却往往不能被他人所理解。从表面上看来，这似乎有点让人愤愤不平，其实，这是最符合人情事理了，是太正常不过的现象了。因为只有小人物才会深切懂得穷苦人的痛楚，他们的心灵早就是相印的了，那些高高在上的人只会把眼睛往上瞅，哪里会看到社会低层的苦难，哪里会听到社会低层的呐喊？他们是从来不顾及别人、只顾自己、心狠手毒，寡廉鲜耻的人。“穷大方”和“为富不仁”就是他们的分野。 小人物只所以无法改变自己的命运，就在于他们具有默默无闻、吃苦耐劳、富有同情心、以及从来没有非份之想的品质。如果他们抛弃了这些品质，兴许他们就去与显赫者为伍了。生活的本来面目就是如此，富有同情心的小人物自有自己的道理，显赫人物也自有成为显赫人物的奥秘。 我们应该为富有同情心的小人物大书特书。  叁／ 这首是乱世流浪者的哀歌。西周后期政治黑暗，即使是号称中兴的周宣王时期，也是危机四伏。当时频繁的对外战争，加剧了国内的阶级矛盾，造成庶民、奴隶大量逃亡，迫使他不得不“料民于太原”，即以检查户口的方式，对人民严加控制。(参见《史记·周本纪》)其后周幽王统治时期，更是外患内乱交迫，社会经济凋弊，以致造成“瘨(diān，‘害’的意思)我饥馑，民卒(尽)流亡”(《大雅·召旻》)。这首诗就是西周后期人民过着这种“流亡”生活的真实写照，反映了人民对黑暗统治的不满。 诗人以鸿雁比喻流浪者，说明自己作这首歌，等于鸿雁的哀鸣。全诗三章，首章自叹无处安生，并由此念及更苦的孤寡鳏独；次章幻想重建家室，使流浪者能安定地生活；三章说他作这首歌，是要使贤明的统治者知道这是他唱出自己心中的苦情；而昏庸的统治者却要说他桀骜不驯。 佚名 肆／ 1【鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬(qú)劳于野(yǔ)。爰及矜(jīn)人，哀此鳏寡(gǔ)】 《毛诗正义》：“言鸿雁避所忌，就所欲，往飞之时，肃肃其羽为声也。以兴万民去所恶，就有道，而归往之时，其心喜乐也。此万民所以有可就者，以时王遣使是子侯伯卿士，于是巡行其邦国，劳来天下之民，病苦于外野，故万民得归之。此侯伯卿士既安集万民，又称王命己曰：不但安民而已，亦当及此可怜之人，贫穷者，令周饩焉。又哀此无妻之鳏夫，偏丧之寡妇，当收敛之，使有所依附也。王命己，己当行焉。” 【鸿雁】《毛传》：“兴也。大曰鸿，小曰雁。”【肃肃】《毛传》：“羽声也。鸿雁知辟阴阳寒暑。”郑《笺》“兴者，喻民知去无道，就有道。”陆德明《经典释义》：“肃，所六反”。【之子】《毛传》：“侯伯卿士也。” 郑《笺》：“侯伯卿士，谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散，邦国有坏灭者，侯伯久不述职，王使废于存省，诸侯于是始复之，故美焉。” 【征】康熙字典彳部5画311：“《尔雅·释言》：行也。…《诗·小雅》：之子于征。”【劬劳】《毛传》：“病苦也。”陆德明《经典释义》：“劬，其俱反。注及下文同。” 【野】康熙字典里部4画1280-1281：“shù 《集韵》：田庐也。……yǔ郊外也。” 【爰】郑《笺》：“曰也。王之意，不徒使此为诸侯之事，与安集万民而已。王曰：当及此可怜之人，谓贫穷者，欲令周饩之，鳏寡则哀之，其孤独者收敛之，使有所依附。”【矜】《毛传》：“怜也。”陆德明《经典释义》：“矜，棘冰反(jīng)。”康熙字典矛部4画：“qín《说文》：矛柄。…jīn《尔雅·释诂》：矜怜，拂掩之也。又《》释言：苦也。注：可矜怜者，亦辛苦。《书·泰誓》：天矜于民。《诗·小雅》：爰及矜人。注：贫穷可怜之人也。…guān病。又同鳏。” 【寡】康熙字典宀部11画228：“音古。《诗·小雅》：爰及矜人，哀此鳏寡。” ——鸿雁于飞振其羽，诸侯野行于病苦，怜穷悯鳏哀寡孤。 2【鸿雁于飞，集于中泽(duó)。之子于垣(yuán)，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅(duó)？】 《毛诗正义》：“言鸿雁性好居泽，今往飞而集于泽中，得其志也。以兴万民亦情乐处家，今还归而止于家中，亦得其欲也。万民得以安处者，其是子侯伯卿士，又于坏灭之国，征民起筑垣墙，令百堵俱起，由是得还定也。又言侯伯卿士劝已万民曰：筑作兴造，虽则今劬劳，其于久得安居，欲使不惮劳也。民喜王使之劝己，故陈辞而美之。” 【中泽】《毛传》：“泽中也。”郑《笺》：“鸿雁之性，安居泽中，今飞又集于泽中，犹民去其居而离散，今见还定安集。” 【泽澤】康熙字典水部13画601：“又䙝(xiè,dié)衣曰泽。《诗·秦风》：与子同泽。笺：袴也。…音铎duó。”【堵】《毛传》：“一丈为版，五版为堵。”郑《笺》：”侯伯卿士，又于坏灭之国，征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起。言趋事也。《春秋传》曰：‘五版为堵，五堵为雉。’雉长三丈，则版六尺。”【究】《毛传》：“穷也。”郑《笺》：“此劝万民之辞。女今虽病劳，终有安居。”康熙字典宀部3画220：“zhái…又叶(音斜)徒落切。音铎duó。《诗·小雅》：其究安宅。” ——鸿雁群飞于水泊，筑墙百丈缘侯伯，辛劳终得安居所。 3【鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄】 【嗷嗷】《毛传》：“未得所安集则嗷々。”郑《笺》：“此之子所未至者。”【哲人】郑《笺》：“此哲人谓知王之意及之子之事者。我，之子自我也。”【宣】《毛传》：“示也。”郑《笺》：“谓我役作，众民为骄奢。” 佚名 伍／ 鸿雁是一种鸟，羽毛紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾间有蹼。吃植物的种子，也吃鱼和虫。群居在水边，飞时一般排列成行，是一种冬候鸟，也叫大雁。中国人常用动植物来寄托不同的情感，在不同时代，同一种生物所代表的情感是不同的，比如鸿雁，在先秦的诗歌中所代表的是一种苦难之情，而到了现代，鸿雁所寄托的又是一种乡愁了。 诗歌《鸿雁》是《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇，全诗三章，每章六句，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。由于此诗贴切的喻意，以后“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。 佚名 “鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。 译文： “鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。 鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。 鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。“ 关于《鸿雁》的诗旨，历来看法不一，有较多争议： 一曰“美周宣王“说，如《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。” 二曰“流民自悲“说，如朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”认为，这是乱世流浪者的哀歌。 三曰“使臣救济流民“说，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。” 泊客深读本诗，以为，《鸿雁》是一首周王命使臣安抚流民的诗。 何也？ 一是“爰及矜人，哀此鳏寡。”、“虽则劬劳，其究安宅？”这样的诗文还是“美宣王”乎？据史载，即使是号称中兴的周宣王时期，也是危机四伏、阶级矛盾突出，民众居无定所。 二是泊客也不认同“流民自悲“说。还是两个老的理由：一则流民无识字，焉能创作此类雅歌？二则《诗经》所有诗文均有教化作用，不可能为反抗和指责统治阶级的宣传。 三是还有，泊客虽然读此诗，第一反应就是《鸿雁》不像《小雅》，反而类同《国风》。本诗首章“兴”、次章“兴”、三章“比”，写法和诗旨极似《国风》。但本诗毕竟归为《小雅》，非《国风》也。 四是作者应为使臣或士大夫阶级。“维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”有成语曰“哀鸿遍野”，意思“比喻啼饥号寒的灾民。还比作在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。”如果作者是流民，则定不会“维彼愚人，谓我宣骄。”。 故此，《鸿雁》是一首周王命使臣安抚流民的诗。诗文反映了流民失所的无限哀痛，同时也抒发了作者对自身因救济灾民，同情灾民而遭到昏庸无知的统治者及同僚的无端指责的愤懑之情。
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