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相刑定性： 子卯相刑为无礼之刑。 古人论： 子属水，卯为木，水能生木，是子水为母，卯木为子。今子母相刑，是无礼也。 学者注： 古人之论言之凿凿，似乎有理，实际上不懂阴阳、不懂论命之理明显。阴阳二气的对比不过生克，以支的阴阳之性质与状况用藏干说明，支的生克以支之间为存在形式、支中干的生克为吉凶因素和结果。 子生卯木而木旺克土，水无制而水有力克火，火主礼，克火而无礼，所以为无礼之刑。子卯相生而火土被制，多以贫贱有凶论，所以此生为刑。
寅巳申为无恩之刑： 古人论： 寅中甲木刑巳中戊土，戊以癸水相和为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，子刑克父亲，正是无恩之罪。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。又寅中生火，刑巳中生金，巳中寄生之土，刑申中长生之水，申上长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所在，互相克战，故日无恩之刑。 学者注： 寅巳申刑为旺甲庚丙的生克，又以支中得生的长生气丙戊壬的生克，都为旺气而为战，所以无恩。其战以月令为依据而胜败的结果而影响阴阳平衡，所以为刑。寅巳刑而刑旺火土，水受克。巳申刑而水火相战，一气有伤。寅申刑而金木水火相战，一气有伤。
丑戌未为恃势之刑： 古人论：丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃尊而刑未之卑。未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，都是以强欺弱，故日恃势之刑。 厚德注： 未中乙弱己强，戌中丁弱辛强，丑中己弱癸强。未戌刑为旺辛得多土生而克乙，戌丑刑为旺癸克弱丁，丑未刑旺癸克丁、辛克乙、己多克癸的互战，战克结果谁受伤为谁有吉凶。
辰午酉亥为自刑： 古人论： 寅申巳亥，有寅申巳刑，唯亥无刑。辰戌丑未，有戌丑相刑，唯辰无刑。子午卯酉，有子卯相刑，其午酉无刑。辰为水之库，午为火之旺，酉为金之旺，亥为水之旺，各恃旺盛之气而太过，太过则灾祸横生，故为自刑。 自刑最忌辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。古有“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡。辰午酉亥自刑，中年失明。”三刑有吉有凶。三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇贵人天德为吉，三刑若妇人得之，多有损胎之灾，一生不利骨肉，但性颇兼正。
邵伟华论： 刑者，刑罚也。多主刑事犯法之事，也主伤灾病痛之疾。凡四柱中见着不吉，遵纪守法，不作坏事可免刑役之苦。至于病灾多加防范，坚持练功可免病通之忧。 凡四柱中有子卯二支（其他如此）为“无礼之刑”，是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。“恃势之刑”，是因自己仗着有权有势，胡作非为，欺压人民和他人，而导致犯法和生灾。“无恩之刑”，是知恩、得恩不报，相反陷害恩人，或杀害恩人而受到刑法判决。“自刑”，即是自己为达到某种阴谋或企图而造成犯罪。 学者注： 其不知刑的意思、不知刑的作用与结果，仅以刑的名称而主观臆断的解释，不懂论命方法是显然的。
古人对刑之影响的质疑： 寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，巳申本合。丑刑戌、戌刑未，皆属同类之土。子卯相刑，又为水木相生。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，本支自刑，更无战意。故刑与冲异，两支相刑，不过动摇而已，无胜败之分也，祸福之力极轻。一经间隔，尤为平淡。人命有遇刑而操威柄者，四柱本吉耳。有遇刑而获凶祸者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，中三或二或一，例既偏驳杂乱，而又无确然之理。为命学立说中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅巳申全，而辄遭纠纷者，盖支中藏神之生克，过于杂乱所致，非因相刑之故耳。 学者注： 此学者不懂五行之理、阴阳之用，仅从字面的理解而想当然，无知很明显。 后学者论： 寅巳申，丑戌未，子卯互为相刑，辰午酉亥自相刑。 有的书中讲逢三刑以凶断，而且把三刑说得很可怕。其实三刑类似于六冲，都表示不和，与六冲略有区别的地方在于刑还有责难、受过或废弃之意。还有就是寅巳申与丑戌未三刑可以分开来理解：寅与巳以相穿为主，寅与申以六冲为主，申与巳以六合为主，刑只是一种附带作用，只有当三者同时出现时，刑的意思就明显了；丑与未以六冲为主，只有丑戌与未戌以刑看。子卯刑为败刑，子水将木之根腐败而不起生的作用；卯刑子则子水死于卯，子受损伤。 学者注： 一派胡言。支与支之间的生克对阴阳二气的影响为存在形式，支中干气的生克结果为具体的吉凶。刑冲合害都是一样的论法。? |
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