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我们今天要讲的是一位据说具有贵族精神的人，他的事迹数千年来受到一部分人的肯定和赞赏，也受到更多人的嘲讽甚至谩骂。他就是齐桓公的托孤小弟，帮助齐孝公夺回自己君位的宋襄(xiāng)公。 我们不妨从宋国的起源讲起。 宋国的国君姓“子”，他们其实是被武王灭掉的殷商的后代。当年武王伐纣后，不忍心让成汤失去祭祀（成汤是商朝的开国君主），就将殷商旧都朝歌封给了子禄父（又称武庚，纣王的儿子）。为了防止殷商遗民作乱，武王把自己的三位弟弟封在了朝歌周围，他们是管叔姬鲜、蔡叔姬度和霍叔姬处，合起来称作“三监”。 然后武王去世了，年幼的成王姬诵继位，由周公来代理政务（摄政）。管叔、蔡叔不服，联合武庚造反，史称“三监之乱”。周公率兵平定了三监之乱，杀掉了武庚和管叔姬鲜，重罚了蔡叔、霍叔。 周公处死武庚后，又将微子启（商纣王的哥哥，又名微子开）封到宋国，继续成汤的祭祀。周公还以成王的送给微子启一篇贺词（《微子之命》，《尚书》的一篇，事实上是勉励和告诫为主）。微子启死后，他的弟弟微仲衍继位，所以宋襄公其实是微仲衍的后代。 微子启死后为什么让弟弟继位呢，难道他没有儿子吗？原来殷商的继承制度不是“父死子及”的嫡长继承制，而是“兄终弟及”制。就是哥哥的位置，由年龄大的弟弟继承，一直传到最后一位弟弟，然后才传给下一代。 传说商纣王的哥哥微子启（微子启是庶出，没有继承权）多次劝告纣王，纣王不听，微子启投奔了周武王；纣王的亲戚箕子（一般说是纣王的叔叔）“被神经病”，装疯给人当奴隶逃过一劫；另外一位亲戚王子比干被纣王杀掉。孔子说“殷有三仁”就是指的这三位不助纣为虐的王室成员。后来微子被封于宋，箕子被封于朝鲜（没错，就是今天的朝鲜和韩国），比干被民间信仰为文财神，如果我们去过北京白云观（就是杨康的师傅，长春子丘处机的地盘）的财神庙，就会看到比干坐在中间，两边分别是两位武财神赵公明（又一位封神演义人物）和关羽。 宋襄公姓子，名兹甫，他还有个异母哥哥叫子目夷。由于目夷是庶子没有继承权，所以兹甫被立为世子。后来他们的老爸病重，兹甫发扬风格，要求让哥哥来接班。 哥哥没同意，老爸更没同意。继位后的兹甫觉得过意不去，就让哥哥目夷当自己的国相。 兹甫让位可比孔融让梨风格高尚多了，所以说宋襄公其实是随时以贵族“仁”的要求来要求自己的。他不仅对哥哥好得没话说，对国际大势也非常关心。这不，继位没几天，老爸还没来得及安葬呢，就接到了齐桓公葵丘大会的邀请函。宋襄公二话不说，戴着孝就赶去参加。齐桓公一看，这小伙子靠谱，就把自己的儿子公子昭托付给他。 宋襄公没有辜负齐桓公的信任，他两次出兵，平定齐国内乱，终于继承齐桓公的遗志，使齐孝公姜昭登上了君位。 帮大哥处理好继承人问题，宋襄公有点飘飘然了，他也想当大哥了。 可是想想齐、鲁、楚这些大国怕不太好说话，干脆先找些软柿子来捏吧！于是宋襄公的第一次会盟，只邀请了滕（téng）、曹、邾（zhū）、鄫（zēng）四个小国。会盟地点选在曹国土地上。 这四个小国又小又穷，国君连个专机都没有，一不小心就有俩人迟到了。居然敢迟到？宋襄公气坏了，他把迟到的滕国国君囚禁起来，不让他参加会盟。这个时候鄫国国君还没到呢！宋襄公在气愤和焦灼中整整等了两天，把姗姗来迟的鄫国国君给抓了起来，要重重地惩罚他！ 这时就有人给他出主意了：“当年齐桓公搞定了那么多国家，唯独没搞定东夷，您要是把东夷给搞定了，那不妥妥地当盟主嘛！” 宋襄公一想，有道理啊，可是我怎么搞定东夷呢？ 那人的馊主意还买一赠一：“我知道东夷各部落都信奉一位神，我们把鄫国国君杀了来祭神，这样一来神会降福给我们，二来东夷那帮人听说我们杀诸侯，吓都吓死了，还敢不听话！” 宋襄公的国相哥哥子目夷听说了这事，吓坏了：“齐桓公是救诸侯才当的大哥，您随随便便杀诸侯，这不是想搞事情吗！” 急着当盟主的宋襄公没有听哥哥的，他真把鄫国国君给杀了，威胁东夷各部落来参加会盟。结果没有一个来的，宋襄公的面子又掉地上了。 东夷没吓着，其他几位来参加会盟的国君可给吓坏了！特别是同样迟到的滕国国君，他赶快找人给宋襄公送了很多礼物，才解除了囚禁。曹国国君也有点害怕，悄悄溜回自己的国都荷泽去了。 这下宋襄公的面子可丢大了！立马就要去打曹国。哥哥又来劝他：“我们要先检讨自己，然后再要求别人啊！干嘛动不动就打人家呢？齐桓公可不是这样的啊！” 《左传》记载了目夷劝弟弟的这番话，目夷引用了《诗经·大雅·思齐》中的“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，就是说周文王想推广什么事情，都要自己做好模范带头作用，首先让妻子了解并做到（“刑”是模范的意思，“寡妻”就是正妻），然后兄弟做到，然后才在周围的人以至整个国家推广）。后来的儒家学者在“四书”之一的《礼记·大学》中，归纳为“修身、齐家、治国、平天下”四部曲，成为几千年来儒家学者的最高理想。 宋襄公还没来得及打下曹国，又传来了令人沮丧的消息：郑国这个最大的墙头草倒到楚国那边去了！郑国还约了齐、鲁、陈、蔡一起跟楚国会盟。 这帮人居然不带自己玩，太不够意思了！宋襄公都快急死了！这时候上次那位出馊主意的又来了：“咱借楚王之力，来弹压诸侯，再靠诸侯的力量来反制楚王，我们居中取利，就可以当上盟主了！”这位可真是馊主意篓子啊！ 宋襄公一听，那个高兴啊！目夷快被这傻兄弟给搞疯了：“弟弟你傻啊！我们安安分分做我们的小国，干嘛要当什么盟主，这不是没事找抽嘛！” 宋国想当盟主有多么不靠谱，就连鲁国的谋臣臧文仲都看出来了，他说了一句非常有名的话：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济”。这话简直是至理名言啊，意思是你的欲望顺从于大家的需求，那事情就能成功；想让大家都服从于你的私欲，这事多半要玩完。 可是宋襄公就是不听，就是不听，他就是那种没事找抽型的。他派人通知楚国和齐国，约了个日子，到齐国的鹿上先举行会谈，楚成王答应了，齐孝公感激宋襄公，自然也答应了。 到了鹿上，宋襄公向齐楚两位国君讲了自己的远大理想，想借助两国的力量举行一次真正的会盟，确立自己的盟主地位。楚王欣然同意。 话说楚成王这种野蛮人，早就想打到中原了，为什么会同意让宋襄公做盟主呢？原来他的如意算盘打得更响，他想利用宋襄公组织会盟的机会，自己做盟主呢！ 秋天，宋襄公主持在盂这个地方会盟。出发前目夷说：“您带多少兵马去呢！” 襄公说：“当年齐桓公搞的可是衣裳之会！我怎么能带兵去呢！” 目夷说：“那，我带兵埋伏在三百里外接应如何？” 襄公一听：“咦？你这是要害我做不成衣裳之会啊！不行！” 又一想，万一我前脚去，哥哥后脚又带兵来咋办？那样的话我这盟主的脸还望哪搁？干脆带哥哥一起去！” 刚好目夷也不放心傻弟弟一个人去，于是哥俩手拉手来到了会场。 宋襄公大概是王大锤穿越过去的，万万没想到，只有他自己没带兵。别人怎么能按你的想法出牌呢？楚王带兵抓住了毫无防御能力的宋襄公，掉头去打宋国。 这可要了亲命了，自己的国君在人家手里捏着，宋国军队怎么打？还好目夷是个聪明人，他一看宋襄公被抓，就悄悄溜回国去了。目夷在国民的拥戴下自立为君，组织抵抗楚军的侵略。 目夷很有军事才华，楚军无法取胜，只好撤军了。楚王看到目夷自立为君，宋襄公已经没有利用价值了，又把他给放了。宋襄公听说目夷当了国君，不敢回国，就想去别的国家避难。公子目夷听说了，赶快来迎接宋襄公回国，并且告诉他，自立为君只是权宜之计，为了避免楚军手里有人质宋军无法战斗。现在战争结束了，目夷将国君的位置还给了弟弟宋襄公。 宋襄公这次正所谓偷鸡不成蚀把米，打不着狐狸惹了一身臊，回到家里是越想越气。 第二年郑国又开始跟楚国腻腻歪歪了，宋襄公决定教训一下郑国。 楚王一看，小样，敢打我小弟？再次率兵来攻打宋国，两军相会于泓这个地方，历史上著名的泓水之战开打了。 其实这场战争，宋军以逸待劳，又有泓水的阻隔，还是有很大胜算的。楚军正在渡泓水的时候，宋军已经在对岸严阵以待了。目夷说：“敌众我寡，趁敌人没全渡过河，正好打他个措手不及！” 宋襄公眼睛一瞪：“想啥呢！这是我们贵族做的事吗！” 于是宋军眼睁睁看着楚军渡过河，目夷快气死了，躲在旁边念了三百遍“Inner peace”。 楚军过河了，目夷好容易平静下来，又来建议：“趁他们刚过河，还没有列成阵势，咱打他个措手……” 宋襄公眼珠子都快瞪出来了：“哥哥你怎么跟那些野蛮人一样！” 郁闷的目夷躲到旁边念了六百遍“Inner peace”。 等到楚军列好阵势猛攻过来，宋军一下就被打垮了，宋襄公屁股上中了一箭，落荒而逃。 宋国老百姓这个郁闷啊，纷纷责怪宋襄公失去了战机，导致失败。宋襄公还振振有词：“我虽然是灭亡之国的后代（指宋是商的后代），可也不能攻击没有展开阵势的敌人啊！” 目夷快气死了，给弟弟上了一堂军事课，还说你想当君子可以，要么不要跟人家打，要么直接投降得了，还打什么打！（这堂精彩的军事课在《左传》里记载得很详细，等小朋友长大了可以去看一看）。 一败涂地的宋襄公恨死了楚王，又没能力报仇。正好这时候，逃亡的晋国公子姬重耳路过宋国，宋襄公想借晋国之力复仇，忍着病痛接待了这位未来的霸主、楚国的克星，姬重耳非常感激他（数年之后，晋文公重耳在城濮之战中大败楚军）。可惜宋襄公看不到晋文公打败楚国的那一天了，他屁股伤发作，含恨去世了。 宋襄公子兹甫的一生充满了杯具。他是那个时代少有的具有贵族精神的人，却不幸遇到了楚王这样的野蛮人。他想做好一个贵族，却把仁慈用在敌人身上，反倒把残暴用在了弱小者身上，他是一个精神扭曲的贵族。 历史上对宋襄公的评价说什么的都有。司马迁在《史记》中极尽赞美，他认为宋襄公在礼仪缺失的年代，坚持自己的道德原则，是真君子，所以司马迁把他列入“春秋五霸”之中。苏东坡则写了一篇《宋襄公论》，认为宋襄公不过是欺世盗名之徒，特别是他滥杀无辜（杀鄫国国君），不接受目夷的正确主张，根本就是假仁假义。毛泽东主席更是在著名的《论持久战》中讲到：“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义道德。 我的想法，宋襄公对于贵族精神的坚持起码是对的，但他用错了地方。跟邻居，特别是弱小的邻居打交道，应该体现贵族精神（这一点齐桓公做得很好，他从来都是帮助别人不求回报），而宋襄公却表现得非常残暴。跟敌人他却处处不忘“仁义”，显然是把仁义用错了地方。所以说他不是个真正的贵族，是个扭曲的贵族而已。这种性格也造成了他人生的种种杯具。 那怎样做一个真正的贵族呢？我想到了一位伟大的人物，就是著名的阳明先生—王守仁。想了解他的故事的话可以参阅《明朝那些事儿》这本书，因为我也是从这本书中了解他的故事的。 所以我们平时对周围的人应该要表现出贵族的精神，比如遵守规则、关爱他人等等。但是遇到坏人坏事，一定要机智灵活地处理，不要拘泥于种种约束，以保护自己为最大目标。这才是真正的贵族精神。你说对吗？ |
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