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我是谁 7.人在小的时候，大概五、六岁左右，便开始思索：“我是谁”？“为什么这个身体就能产生‘我’的意识”？“我同周围这个世界存在着怎样的关系”？“同我一样形状的人是否也有如我一样的意识”？现在看来，这或许便是一个人哲学思想的萌芽，并且每个正常人都可能产生“我”的感觉，都可能思考过这样的问题。 但是这个问题并非总停留于头脑中，并且随着注意力的转移而将该事遗忘了，只是偶尔的时候，这个问题又会悄悄遛进我们的头脑中，因为找不到答案，别人也不会给我们一个可信的答案，我们又会将它遗忘（搁置），去考虑那些容易找到答案的直接事物上了。 有时我在想，既然是“我”，那就一定的不同于“他”，于是便常留意这方面的事，总在观察（实验）我与他人到底有什么不同，是否有比别人高明的地方，但是这每每都使我失望。比如同别人一块打针，当人家告诉我这针会很疼的，我便不会相信，甚至还会说“我才不疼呢”，在别人看来这或许是勇敢者的表现，其实我心里是在想：“我才不会发生那种疼的感觉，我的身体的耐受力一定会比他们强的”。但是针过后开始疼了，我便知道我跟他们是一样的，身体并不比别人更耐疼一些，这虽使我很失望，但却是我在探索那个“自我”与他人的区别，这样的事很多很多。直到有一天，我认识到我跟他人的差别并不是很大，只是意识中所形成的那个“自我”是与他人不同的。随着年龄的增长，在求知、受教育的过程中，一些不懂的问题逐步地被理解或认识，而唯独只有幼年所形成的“这个身体为什么偏偏产生了我”这个问题，让我至今还在迷惑不解，课本上、教师那里我不能找到答案，那是因为他们对这个问题一样地迷惑不解，也总是在回避这个问题，就是被称为现代的“科学”至今也未能找到答案。如果在简单的回答中得到满足，那么我将停止探索，但我却恰恰不能满足，于是便开始自我寻求答案。莽莽撞撞，闯进了哲学的殿堂，开始拜读那些传世之作，甚至曾计划读尽那古今中外所有哲学巨著，看看人家的大脑中到底想过些什么？当然这也仅限于他们书中曾表述过的，而非其思想的全部，他们的大部分思想闪念一起随着他们身体的消失而消失，我将无法获得。在我读了一些精华思想后，发现他们也并没有解决这个问题，想从古人那里找到答案，现在看来已是不可能了，不过在这个问题上我的总体感觉是，外国人比中国人考虑的更深入更直接一些，而在外国人中，唯有宙卡尔想的比较多一些，他提出了“我思故我在”，提出怀疑一切，这我是赞同的。其实他也没能进一步地说清楚，也并不能让我得到满足，我虽在继续探索，但已意识到，凭我们人类目前的认识和现实的科学，还远远不足以解决这个问题。世界上有多少人在思索着这个问题，我不清楚；世界上过去有多少人曾经思考过这个问题，也不会有人知道；今后还会有多少不安分的人要去思考这个问题，更不会有人知道，这个问题将有可能让人类永远的无解。 看来动物们比较安分，它们不会思考这样的问题，或许动物们也意识到了这个问题，只是无法跟我们交流。动物也是存在着那个“自我”的，因为它们知道“疼痛”，知道疼痛是属于自己的。皮肉的疼痛牵扯到“神经”，神经又为什么能知道疼呢？当然疼必然是不正常的，或者是受到外物的侵犯（碰撞、针刺）或者就是自身机体的不正常，这种不正常恰恰是它在打破了原有的正常的机体运转，让机体处于那种受侵犯的不正常状态，从而引起了“疼”的感觉。那么我又想，物质也有其运行的正常状态，那么在产生“不正常”时它是否也能觉的“疼”呢？植物，割破或刺它一下，它能有感觉吗？石头、水那些无机物，石头摔碎了，水珠掉在地上，它能有感觉吗？地球——火山爆发，它有疼的感觉吗？既使彻底地否定它们，它们丝毫的无感觉、无自我观念，让它们跟人类是彻底的不同，但是我还是不能同意，我们人类为什么要依赖它们，吃喝它们呢？它在转化的时候到底起了什么作用？人与物的这种显然的联系我们就能斩断吗？我们能熟视无睹吗？让我们再回到前面这个命题，“疼痛”是与“运动”有关的，并且是与“不正常”有关的。 笛卡尔的命题应该是这样的：首先是“我痛故我在”，随后才是思维。如果没有疼痛的感觉，疼的不是自己，那么思维很可能不会存在，我们也不可能产生出“自我”的观念。（芳言） |
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