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从梅兰芳故居出来走定阜街去郭沫若故居，能路过辅仁大学旧址和恭王府2个国保。辅仁旧址是西式材料、中式风格的建筑，与周围建筑形成反差，不免引得路人投注一抹眼光。现在学校为北京师范大学继续教育学院，虽不能进入核心校区，但近距离看看本部楼还是允许的。
“辅仁”之词取自《论语·颜渊》中一句：“君子以文会友，以友辅仁。”学校的前身是1913年英敛之和马相伯在香山的静宜园共创的辅仁社，1925年罗马教廷天主教会租借了载涛贝勒府，由美国天主教本笃会用作公教大学的校舍，1927年改名为“辅仁大学”。后在府邸花园南部和马圈旧址空地上建造辅仁大学新楼，即今天看到的本部旧址。
大楼的设计者是比利时籍的传教士兼建筑师格里森，他通盘考虑了未来新楼的环境，以他解读和欣赏中式建筑的角度展开构思。新楼坐北朝南，正中为3层，正门为汉白玉雕饰精致的拱门，再上为突出的露台，最上为3个歇山式绿色琉璃瓦屋顶。楼的两翼为2层，4角是重檐歇山式角楼。
大楼的细节处中国风流淌，仿木斗拱、雀替、宫灯、须弥座、宝相花、仰莲、抱鼓石等，这些元素给喜欢古建的人十足的亲切感。学校与马路之间是长长的铁栏杆，栏柱上有40多个小蹲狮，无盗无损，实属不易。
去历代帝王庙在西四下车，时隔一年，再次路过广济寺，不想错过这免费的资源。
历代帝王庙是明清时以国家名义奉祀帝王、先贤的场所。君王崇祀之制肇始于唐玄宗天宝年间，但是止及于三代以前而已。到了明代洪武帝时，他认为历代帝王开基创业、有功德于民的，就应该肇新庙宇，列序圣像，岁祀永为常典。于是这种形式便固定下来，绵延了近500年。
当年朱元璋在金陵立庙时，祭祀的只有从三皇五帝至元世祖忽必烈18个先代帝王。明中枢移到北京后，嘉靖帝兴建了今天遗存的历代帝王庙，之后南庙废弃，北庙成为全国唯一的历代帝王祭祀之地。
大清是白山黑水处的满人建立的，开朝前期的几代标榜的都是正统承继、顺应天意，所以对此庙极为重视，逐渐完善了主线。顺治将常委扩大到25位，康熙则定了基调：除了无道和亡国之君外，庙中均应有牌位。乾隆更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，亡国之君也要加以区分，不能一概而论，最后将祭祀的帝王确定为188位。
景德崇圣殿是帝王庙中最高峻雄拔的建筑。重檐庑殿，黄色琉璃瓦覆顶，面阔9间，进深5间，“九五至尊”标志。里面楠木朱柱林立，金龙和玺彩画繁美，金砖光鉴，平棋多幻。大殿中共分七龛立188个帝王的牌位，位居正中一龛的是伏羲、黄帝、炎帝“三皇”的牌位，他们当服中位。
在乾隆标准的框架里，秦始皇、孙权、刘裕、杨坚、武则天等等人则是游离其外，榜上无名，多少有点意外。在帝王庙里东西两侧的配殿中，还有姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、狄仁杰、范仲淹、司马光、岳飞、文天祥等等79位历代贤相名将的牌位，他们丰富了这个祭祀体系。景仰德政，崇尚圣贤，历朝历代都追崇。
在院里有4座高大的碑亭，里面有乾隆的《御制祭历代帝王庙礼成恭纪》、雍正的《御制历代帝王庙碑文》和《无字碑》等碑，其中乾隆碑有“憬然而思，惕然而惧……安不忘危，治不忘乱……世世子孙其尚凛难谌之戒乎！”等文字，有着“教育基地”的味道。其实是告诫入庙祭者，无道之伦，千秋后可是无法入庙摆牌牌啊。
今天国朝早废止了这活动。其实按照这种思路扩延，我们应该有个国家最高等级的纪念堂。中华5千年，只要有功于国家、民族的，在没有意识形态束缚下，无论何人均可入列，同享千秋恭祭。
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