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俱舍颂 048 下面看第二品——根品。 界品两卷，根品一共有五卷。“分别根品者，胜用增上，故名为根”，界是体，根是用，殊胜的用、增上，这个叫根。“此品广明，故名分别”，这一品广开地讲这个事情，所以叫分别。界品明诸法的“体”，根品明诸法的“用”，依体起用，所以界品之后，马上就讲根品。 根品一共有五卷，三个科：一是“二十二根”；二是“俱生诸法”，哪些法跟哪些法决定共同生起来；三就是“六因四缘”，还有五果。 先讲二十二根。二十二根分五段：第一，根的意思；第二，根废立，就是根能不能多、能不能少，哪些该立根、哪些不该立根；第三，明根的体；第四，辨诸门，就是诸门分别；第五，明杂分别，其他一些分别。 根的意思有二种说法：一是萨婆多部的说法；二是异部的说法，异部一般说是经部（真谛法师说就是经部）。 先说萨婆多部（有部）的。根是什么意思？“最胜、自在、光显”，这三个意思总的合拢来就是增上的意思。根的体殊胜，叫最胜；根的作用殊胜，叫自在，就是随心所欲，要怎么就怎么；体也胜、用也胜，叫光显。有这三个意思的，总的说就是增上。 这个增上的作用，到底哪个对？哪个叫增上？“传说”，凡是世亲菩萨对有部的说法不太相信的都叫“传说”——是有部的传承，不一定符合佛的原意。“五于四”，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五个，于四个事情有增上作用，哪四个事情呢？一个是“庄严身”、一个是“导养身”、一个是“生识等”、还有一个是“不共事”。于这四个事情都有增上作用，所以这五根叫增上。 什么叫“庄严身”呢？假使缺了一个眼睛，或者没有耳朵的，那身上就不庄严了；“导养身”，假使看到有危险的，或者听到有危险的声音，可以避险难；“生识等”，眼有增上的作用——生眼识，耳增上作用——生耳识，不但生心王，还生相应的心所；“不共事”，每一个根所做的事情不一样:眼睛能看色，耳能听声，它们的作用不一样。 “四根于二种”，女根、男根、命根、意根，这四个根，都对两个事情有增上的作用。 “女男根”有什么增上作用呢？第一把有情分成两类：男的、女的；第二分别异，他（她）的性格不同，生理状态也不同：男的形大，女的形要小一点；男的声音要雄一点，女人要细一点、柔一点；男的乳房小，女的乳房大。 “命根”也有二个增上作用：“一能续过去众同分，二能持现在众同分。”众同分，简单地说，就是你生命在什么地方就采取那地方的一类有情的样子。过去众同分假使死掉了，要相续的话，就靠命根；现在的众同分，能够把它持住、不坏掉，也是靠这个命根。 “意根”也是二个作用：“一、能续后有，二、自在随行。”一个能续后有，你这一辈子死掉，能够投生到后一辈子去，再继续它的生命；一个是自在随行，心为主嘛，一切都随心转了。 “五八染净中”，苦、乐、忧、喜、舍五个受对染污法有增上作用。为什么对染污法有增上作用呢？因为我们一般有了受，才去追求，或者是排斥，那些烦恼就生起来了。感到喜乐的受就生贪心，忧苦的受就起瞋心，不苦不乐的受，顺了痴心，都是起贪瞋痴的。 “八”就是信等五根再加上三个无漏根，于清净的方面有增上的作用。信等五根，就是信、勤、念、定、慧五个善根，三无漏根就是未知当知根、已知根、具知根，对清净的法起增上作用。有这八个根，那一切清净法可以生起来。
【思考题】 1、根的意思是：（ ） A.增上 B.体用皆胜，叫光显。 C.体殊胜叫自在。 D.用殊胜叫最胜。
2、鼻根于哪些事有增上？（ ） A.鼻根闻到很浓的煤气味，就会躲开。 B.鼻根闻香，能长养身体。 C.没有鼻子的话，脸会很难看。 D.嗅觉灵敏的人，才有鼻根的不共事。
3、关于女男根、命根和意根说法正确的是（ ） A.意根在人死后，并没有断，还会接续到下一世。 B.在中有的阶段，没有女男根。 C.器世间不是心造业感得的。 D.人的众同分不坏，靠的是命根。
4、对染污法起增上作用的根有（ ） A.我执 B.舍受 C.忧受 D.瞋心
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