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俱舍颂 043 本颂说根跟境的数量的大小，就是说根有多大，境是不是也那么大？“应知鼻等三，唯取等量境”，应当知道，鼻、舌、身这三个取的境跟根同样大。反过来，眼、耳取的境就不一定了，大大小小都可以。 鼻、舌、身这三个,很多地方相同的，“唯取等量境”，它只能取跟它根相等的数量的境。什么叫等量呢，就是说这个根有多少个极微的量，它取的境也是多少极微。有多少极微的根，与多少极微的境，就生诸鼻识、舌识、身识。所以说，根的极微的数量、大小，对境的极微的数量、境的大小，是一样的。这个也很简单了：舌头去尝味道，你舌头有多大，你尝的东西也只能这么一块，你不能说，舌头没有碰到的你也尝到味道，这个不会的；鼻子也一样，你闻到哪一块，就闻到那个气味；身也是，碰到哪一块，就碰到你身碰到的那么大，很大的地方，你没有碰到，便不会知道。这也是常识的问题。 眼睛、耳朵取的境，大小就不一定了。有的时候看个葡萄，我们的眼睛跟一个葡萄那么大，大小相等，那是取等量的；有时候看的很小，那个毛端，毫毛的尖尖，比眼睛要小得多；有的时候看很大的，眼睛只有那么大，但是看的大山、大海，那是大得不得了。大的、小的、等的都可以。耳也一样，耳朵可以听蚊子的声音，那很细的；可以听雷声，雷的声音很大了；琴声不大不小的，弹钢琴，或者是拉胡琴了。耳朵取的境，大的、小的，各式各样都有。 （海棠逆袭 摄影/宗晓） 意根怎么说呢？意根是心法，心法本身没有大小，它取的境跟它的大小不好比的。当然意所取的境也是大小不一样的，它可以取大的——整个虚空，也可以取小的——一个微尘，跟意是不是两个一样大的呢？这不好说，意没有大小，尽管你境有大有小，意本身跟它比是没有办法比的。 接下来六识用三世來分。 前面说的，五个识——眼、耳、鼻、舌、身，只缘现在的境的；意识可以缘三世、非世，非世就是不属于世所摄的无为法，也能缘。 那么六根用三世怎么分？这六识依的根是不是也是同样：一个是现在，一个是通三世、非世呢？不是这样子，根不是那回事。 “后依唯过去，五识依或俱”，“后”，意识，它依的根只有过去的根，就是无间灭意。这个我们前面讲过的，意识的根就是意根，这个意根就是前面的识灭掉了，第二刹那，叫无间灭意。“五识依或俱”，五识也依无间灭意，但是还有一个“俱”，就是跟它同时的五根。这个五根在现在世，不是过去世了，五识也在现在世，而无间灭意决定是过去世的。所以说意识只能依意根，它决定依过去的根。五识就两个都有，一个是“俱”，同时的五根－－净色根；“或”，它也依过去的无间灭意。
【思考题】 1、关于六识所依根，下列正确的是（ ） A.六识是眼等五识所依根 B.眼等五根唯现在世 C.意根通三世 D.意识唯依过去意根 E.眼识依过去意根和现在眼根 【上期参考答案】 以下说法中，正确的是：（A B ） A 人的双眼看左前方物体时，因为物体到左眼的距离小于右眼，所以左眼先看到。 释：从物理学上讲，这是对的。颂“或二眼俱时”，说的是两只眼睛同时起作用，否定的是两只眼睛交替起作用。说两只眼睛同时起作用，不等于说两只眼睛一定会同时看到某一个物体。 B 在看月亮时，用手压住一只眼睛会看到两个月亮，这说明是两只眼睛同时在起作用。 C 鼻根闻到饭香时没有接触到饭，所以鼻子不是取“至境”。 D 声波需要传递到耳膜上才能听到声音，所以耳根取至境。 |
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