白纸:
天下神仙尽言丹，可惜灵丹亦非丹。水中捞月月非月，窑头土坯空有形。
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虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。
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丹田并非丹田，乃自然之道理。
万般法术皆小术，唯有不休是真功。悟得丹田不死处，方知大道再其中。
老者曾与我言：不悟性命之理者，只能延寿不能长生。悟性命之理方成地仙，地仙的标志就
是打破虚空，反老还童，容颜就是一个标志。地仙修行几百年上千年，方能炼丹。我问那位
高人说他炼丹没有，他告诉离炼丹还差远了。
传道难，讲道难。
我在想我教化你们有啥意义啊？还是早些离去算了，但是做事情有始有终，最后我就给大家
解释解释丹经中为何避去“丹田”而谈“玄牝”，赠于有识之士自悟之。
“丹田者，仙佛之分，真假之别，仅在此二字也，能悟此二字者生死之道然矣”，“丹田奥妙，
人仙，地仙，天仙之别在此。能悟此中理，性命归自己。”这些话并非我说，而是原意来自
经文，虽非原话，但其意已尽。更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，
空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。
那么何谓“丹田”。丹田并非一个穴，一个物，而是一个理念一个思想。他包含了大道的原
理，告诉了你修为的次序。“天地为田，人身为丹，如龙养珠，蟾光抱月”，“丹壶者，丹田
也，容丹之处，凝丹之所。”
下面我就用白话文给大家讲讲。我想想问问大家如果没有天地，你会生存吗？没有田地能种
出庄稼吗？如果没有容器能装下水吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？回答这
些问题都很简单，可是人们就看不出这些道理。“丹田”讲一种思想，是一种大道容存的思
想。而这样的道理被丹经里面都给讲错了。丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，
丹从哪里来啊？你想想，你都没有房屋，你怎么住进去，你都没有容器，你怎么带着水走。
其实最大的秘密不在丹，而在田。天上经常会下雨，可是你站在山上你永远也不会容下水。
这就是为什么有些人出来争辩，说自己按丹经上练功练出来效果的原因。没错，你练功时能
炼出来，你练精化气等等功法是能出来效果，我没有否认不能出来功夫，但都是小术，你练
出来的东西放哪里呢，没有容存的地方，天上下完雨，地下肯定是潮湿了，你会有感觉到功
效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所，所以不可能是深一步的功夫。要想形成大海，就
要有容纳大海的地方。佛家的性功可以到很高的境界，为什么不留肉身，也是一个道理，没
有懂得丹田秘密。丹田之奥乃仙家不传之秘。“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真
丹是何物，空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田
之奥在此也。
而纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹，是没错是要练，但是次序弄错了。不是
先练丹，而是要有田。“田足丹自生，无田丹何生？”，丹经都讲采药，采药如同天上下雨，
没有容器，雨放那里？采完药放哪里呢？没有田者一切都是幻像，而并非真。就像一个人现
在给你放宇宙里面你马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活得。丹离开了田也一样
会化去。
丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。真正的修为之法，炼丹是非常靠后的步聚。要想立
命根，先寻容丹所。老者与我言：整个地仙阶段都在练田，田炼足了，才能凝丹，此过程要
耗时数百年。而有金丹者只有天仙也。地仙和天仙的区别就在于“丹”
此般言论，赠于有识之士自悟之。
很多网友让我继续写，我就暂且写一些给有识之士自悟之。网友也不用在跟我要经文，我不
会公开。
上面有人说炼丹田，我从来没说什么炼丹田，也没说什么修炼之法，哈哈，可笑之极。大道
之理明，一切修炼之法不过是做秀罢了，到现在也没人明白我贴中之意。丹田不是丹田，而
是思想，大道容存的思想，
回复240楼，iyqfj：“天地为田，人身为丹”读这句话要忘其形，会其意。
到家仙经多言丹，所以使人产生幻觉，以为是正法。没错，最终之法确要凝丹，但是非常人
所能为之。丹经说虽有暗示，但多为隐晦大道本意。恐难看出丹之前的修为，然此修为才是
大道之根。高楼大厦平地起，看到的是大厦的雄伟，如果不明其理，你只能盖出来小土房子，
风吹倒之，雨淋毁之。后世丹经多为托名之作，不明其理，偷学一点修道的过程，便以为明
大道之理，可以快速修成，离道之本来面目远矣。
老者与我言：欲想修道，第一步要过生死关。不过生死之关，不懂性命之理者，皆为小术。
三百六十旁门法，虽可以延寿，亦可有神通显现，但不能长生，只是幻像而已。然生死之关
的奥妙就在于“田”字，得其“田”者，生死之关破，故曰：要想立命根，先寻容丹所。不
得其“田”者，三百六十旁门法，不过人仙罢了。人仙者，能延寿，能悬空，神通显赫润肤
泽，然不能长生，生死之劫到，命休矣。而能得其“田”者，乃为一却。“日月运行万物昌，
阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”，这句话虽隐喻太多，恐道友难明其
意，然细细品味，或许有所发现。能悟“田”者，自然明返老还童之理。不能返老者，皆为
假像。我不想点破，大家去感悟吧。然性命之理毕，我命有归所，悟得乾坤道，做起“田”
中事。地仙修炼乃是漫长的功夫，并非所有地仙都能修成天仙，能成者乃地仙中悟更上一层
之道者，或数百年或数千年。能悟“田”之道，阴阳两手中。“缩地成寸步千里，云游四海
任萧遥，变幻莫测无穷数，入水不溺火中飘。”。至于天仙之道，老者说他也没有达到。我并
不明其理。
世人言修道：然所修者何“道”。不明修何“道”，言何谈修？
世人言修炼：所炼何物，不明为何物，言何谈炼？
何谓生命，何谓性命之理，天地为何有我，虚无为何有道？
丹经卷卷言神仙，为何修道能成仙？
大道谓虚无，丹经言恍惚。何为无，何谓有？
炼中讲阴阳，分离又交媾。何谓阴，何谓阳？
试问精气神，三般为何物？
不明道之理，怎敢言修道！可惜世间人，尽是门外汉，不明大道理，阔谈道之妙。
放眼望去天下修道的人能有几个真正懂得上面的问题？我也曾走访过不少地方，但是能回答
者，只有这位老者。因为我身在北京，所以也去过白云观，跟几个道士也谈过，只叹息大道
衰微。
我今天言丹田之理，只是想告诉有识之士，不可忙修瞎炼。观天察地，领悟道之运行。悟得
道之道，方能修成道。否则，空打坐学参禅，到头来也是一场空。丹田之理，并非讲丹田，
乃是讲大道容存的道理。忘其形，会其意，方领其中之真谛。悟得丹田理，上面所列之问题
你自然悟得其真谛。
何谓修，修何物。
我是谁，谁是道。
道成仙，仙成道。
无中有，有中无。
是阴阳，是玄妙。
精气神，道道道。
如果修炼之人不懂得这些最基本的道理，你又谈何言修呢？丹经中虽有不少处有修炼之真谛，
然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单，修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，
谈何修炼。我今言丹田之理，至目前仍无人解其中之意。可见当今修道之人，炼者多，悟者
少。昙花一现虽迷人，不过弹指一挥间。天地运行理，悟者自知之，待到悟道时，真假自可
知。悟得玄之妙，自有道成时。劝有识之士，能行走于自然之中，体会于天地之间，察自然
之道，观性命之理。正如张三丰一样，细玩无根树下花，方结花中道之瓜。
“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”这句话，我下
面给大家配诗一首，也算为自己积善德。
寻道路，寻道路，何处可寻生死路。
蝉无路，蟾却住，一日一月循环处，
一寒一暑冬眠路，死生生死同为路。
试问我生延命处，跳出日月寒暑雾。
言已尽，善缘结。了其身心把命接。
《举行了道经》
太上虚无洞清天，洞天本无阴阳颠。
无道无我无有无，玄之无玄曰洞天。
待续..............
很多人迷惑如何入手，我就跟大家提提那位老者对入手的理解。
丹经都言静，言恍惚，然其意为何？修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？曰静者，
曰恍惚者，只得其形，而未得其意。大道的容存，修炼的次序在于“丹田”二字，而入手之
道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。得“反”者入得道门，不得者
门外徘徊。虽《破谜正道歌》所列三百六十旁门法，然世间并无旁门正门之分，只是程度不
同，其区别也就在这个“反”字。正如《道德经》云：“反者，道之动”
修炼如同人生成长一样，无外乎三种境界“技”“艺”“道”，此三境也在于一个“反”字
时间有限只能写道这里，大家可以自己体悟，有时间再给大家解“反”之内涵。
道家的思想在道藏中已经表现得很多了，很多丹经大家也都看过，看再多如果你不得其意都
一样。
何谓恍惚，何谓静，为何要恍惚，为何要静。丹经里面都有，可以你明白其意吗？
贪图经书没有意义的，不悟到其意毫无价值。
以后不能来这里了，很抱歉不能跟大家再交流，临走前了却一段缘，把一份老者给我的口诀
分享给大家。信者悟之，不信者当垃圾扔之。恕在下不能公开诀中之迷，很多朋友既然认为
自己有悟道之才，我很高兴大家能解其中之意。
十六字口诀“反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。”乃是全部精华。有兴趣的慢慢
领悟吧，
何谓“反”
何谓“观”
何谓“丹田”
何谓“先天”
何谓“一”
何谓“颠”
何谓“精”“气”“神"
何谓“住”
何谓“举形”
何谓“有”
何谓“玄”。
丹经口诀并不在于字面意义，而在其会意，意景之中。正如道家丹经多言“凝神入气穴”，
然真正理解这句话的人并不多。“凝神入气穴”跟“丹田”一样，都是一种意景，而不在字
面。后世丹经只从字面理解，其谬可见亦。全部口诀就是这十六字，而字中之意，就在自然
之中，细心品味自然，自有所得。
这次我真的以后不会再来了，大道可笑，不笑不足以为道，大道为妙，不妙不足以言玄。希
望世上更多的人能悟道。积善德。
天下:“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”此诗出
自《地仙却老要记》原文。
幻境游侠:阴阳可交不可合，无奈世人暗琢磨。都来万卷长篇论，亦空亦幻亦亡国.
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