【原】“儒”学者，人需也

说起儒学，国人中的印象就是满口“之乎者也焉”，比较僵化的。儒学给人僵化的印象，是早年为了批判儒学而曲解强加的.

同时，文言文改进为白话文，也是儒学文化断层的原因。这一个断层，更使懂儒学文化的人才锐减，儒学文化精华已经很多人忘却了。

现在，儒学僵化基本成为了很多人的共识。其实，儒学不是僵化的，儒学文化精华是中国人不能缺少的。“儒”字，拆开就是人需，人人需要。

对于儒学的僵化印象，是因为不了解，所以造成了误解。没有了了解，就没有学以致用，更感到儒学对自己的用处不大。而这是个很大的误解了。

借下《中庸》讲的为学的几个层次和《论语》的一些文句来讲讲儒学的学与用，“儒”学人需。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《中庸》。这说的是为学的几个层次，或者说是为学的几个递进的阶段。

“博学”，为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。人虽要有专长，但专长后面也是要很多学识支撑起来的（博学）。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。还要不耻下问。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“学而不思则罔,思而不学则殆”《论语·为政》。

“明辨”为第四阶段。学是越辨越明的，不辨，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。这个是关键，学识知道了，不“笃行”，上面的就全没有用了。

自己明白学识是这样培养起来的，就能够自己自觉的这样学习，也能够潜移默化的教育孩子这样的学习，明确的指导孩子学习。

很多孩子的天份都差不多，但为什么到学校读书了，学识的差距就拉出来。背后很多的因素很多在于家庭。你的思维方式、做人处事、教育无时无刻在影响着孩子。你看到孩子学习不好，觉得是命运的安排，这样也是对的，谁让你自己不明白，孩子在你手下就是那个命运了。你就是孩子的命运。

儒学中的经典，基本都是引导人以学习为第一，好学乐学，更详述了好学乐学的道理。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也第六》.这就是告诉我们，培养孩子，必须以好学乐学为才是学习的大“道”，我们的人生也必须好学乐学，过好自己的人生。

没有教明白人生学习第一，好学乐学，孩子能学习好吗？

儒学讲学习之道，也要发散思维。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·第七章·述而篇》，儒学要求学生学习要举一反三。

对于好学乐学，举一反三，我是比较有感受的。我喜欢看一些大智的禅师讲法的视频，很多禅师讲法讲了人生的苦，但是课堂却是乐法，布满法乐的。我想：人生也许就是如此，故然有很多苦，但脱离了也就不苦了。所以大家见到苦，知道如何脱离苦海，也就乐了。

如果老师家长，教育学生孩子，不再是要求苦学作苦自己，而是让学生孩子明白学习是离苦，学学下禅师讲法，那么学习就会是乐的。这就是举一反三了。你说，我是不是很会举一反三？哈哈！

儒学这样好学乐学，举一反三培养出来的人，会是僵化的吗？说儒学僵化，孔子听了都要流泪了。《论语》中子贡说纣王也没有传说中的那么坏，子贡“审问”“慎思”“明辨”，因为纣王失势了，所以不是他的恶别人就强加给他了。举一反三说“居下流，天下之恶皆归焉”.他的結论是君子要善于自处，就是要选择有利的位置，以免污名上身。這个意思和君子不立于危墙之下是相通的。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”《论语》—子张篇

儒学只是学习上应用，而生活中没有应用吗？

世间有二类愚蠢人，一类是没主见的，别人说什么都相信；一类是固执的人，别人说什么都不会相信。那都是缺少“审问”“慎思”“明辨”。你可以不学儒学，但你脱离不了“审问”“慎思”“明辨”的大“道”。

2003年“非典”事件，谣传食醋可以预防“非典”，市场上的食醋引起了疯狂的抢购；2011年日本地震，引起核电站核泄露，后来中国有谣言海水受污染，食盐将短缺，市场上的食盐也引起了疯狂的抢购。你对这些事情用《中庸》的“审问”“慎思”“明辨”一下，就会全明白了。剩下的就“笃行”好了。

其实，生活中，不但是对这类谣言的要如此做，在任何事上，“审问”“慎思”“明辨”这种思维方式的形成，人就会是比较明智的。特别是在这个信息满天飞的社会，如果没有用“审问”“慎思”“明辨”的去对待信息，一下子就会给误导的。

人的一生，“学而时习之，不也说（yue）乎？”《论语》好学乐学，“学而时习”“诚”“勤”为学；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”明智的为学。就会是一个不断上升的人生。

儒学可指导自己明智的学习，也可教育孩子明智的学习，也可以使自己在生活明智的应用。

能学能教能用。这才是真正的儒学。所以“儒”学，人需学也。