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释尊“无常之老虎”的法语，开示这愚痴的旅人之相就是我们的人生真实写照。但是看评论很多人还是不明白这个旅人就是自己。 今天说的重点就是每个场景的密意： 1、孤独的旅人； 这旅人是指我们自己。我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅了。即是旅人，应知目的地。如今我们是以何目的而出生到人间来呢？如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？ 2、秋天的黄昏； 秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切、互相理解的心灵之友。即使是夫妻，终此一生也未必能互相理解心中之事。 3、无尽而寂寞的荒野； 无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。 如同盲龟百年浮上水面呼吸一次，正好把头穿过随风飘过的木板上的孔隙，这个小到几乎无法思维的概率来形容人身的难得。可见二十年后还是一条好汉之说，是多么不可预见。要得到人身，要多生受持五戒，行持十善的资粮。即便生为人身，也许娘胎都没能出去就被堕掉。生于世间，也有各种天灾人祸威胁生命，都是多生业力感召。所谓业不重不生娑婆，爱不断不生净土。再爱的亲人也都缘聚缘散，孤独的飘零在轮回，天下没有不散的宴席。芸芸十法界众生中，得到人身的比例，如同地球的土，与一撵土的比例，可以说不成比例。但获得人身还不是就能修行解脱，而是要八暇十圆满的人身。 4、路边的白骨； 路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等都会面临着死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？把人道的众生比作朝暮虫，是形容生命的短促与无常，生死如昙花一现。刀利天的一天是人间一百年，兜率天一天，是人间四百年。一切都在成住坏空的无常中生灭，看似朝生暮死一般。看到这无常的生命，还有什么可眷恋，还有什么可贪执？但并不是让大家厌世，而是用来珍惜正法，珍惜八暇十圆满的人身。借外引内，借假修真。我们平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种逃避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但终究难逃一死。 5、饥饿的老虎； 饥饿的老虎 饥饿的老虎所譬喻的，即是我们自己的死亡。世间存在的一切事物都是无常的，故你非死不可。死对你是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎做比喻。经常观修死亡升起无常来面对人生的问题！因此，我们非死不可。死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现在这无常之虎猛然向我们逼来，但由于我们以为这是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平时不想去思考它。所以佛陀教育我们要经常观修死亡，认知死亡，面对死亡。从而了脱生死了脱死亡。 6、无力的松树； 崖顶无力的松树，是指我们对世间的金钱、财产、名誉、地位、爱人六亲眷属等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。万般带不去，唯有业随身！你贪恋的爱人、孩子、钱财名利一样也带不走的！像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要微笑地面对死亡是不可能的。 7、树上的藤蔓； 藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种众生。以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。人生正如此，许多人都把看得见或感受得到的这一生，当做就是生命的全部了，或许善恶有报之理、天堂地狱与轮回转世之说是真的，但又觉得那似乎离当下很遥远，还是先追寻眼前的幸福、过完及时的安乐再说吧！这样的思维正是让世人迷而不醒，在苦海中生生世世轮转无期、白骨累叠成山的原因。 8、黑白老鼠； 黑白老鼠 咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。日夜交替，在相互地吞噬着我们的寿命。咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在威逼我们的生命。因此最后藤蔓必定被咬断，这便是“死”。寿命真的很短， 忉利天一天看人间是100年， 兜率天一天人间400年！你还以为你能拥有多少寿命！即便是活到100岁，也不过3万多天而已！那么你又将何去何从？不过像抽水马桶的手纸一样被业力的漩涡吸走，堕入三途。所以抓紧时间好好修行解脱！ 9、深海； 人生谁都是过客 相守百年也是梦 世上万般带不去 一双空手见阎罗 作为旅人的我们，此时唯有坠入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有后生一大事。深海所譬喻的便是地狱，坠入此地狱，必须承受八万劫中大苦恼。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。 10、三条毒龙； 三条毒龙 这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴无明心毒，要去除这个毒根必须好好把握现在人生好好修行。这就是很多人不理解佛法的真实义， 佛法是唯一解脱生命轮回的根源！“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。由于贪欲的在我们心中积累了对嗔心；由于愚痴， 在我们的心中积累多少的愤怒嫉妒。 像一个煮透的茶叶蛋。全都是无明的心毒业力！佛法才是我们出离的唯一救命草。 11、蜂蜜。
是指人的五欲：财、色、名、食、睡。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。财色名食睡，地狱五条根！然而不断的舔着蜂蜜，不知不觉的堕下去，岂不是太愚痴了吗？你能否认这个旅人不是现在的自己吗？作为旅人的我们， 当蜂蜜滴下的时候， 又被糖果甜蜜诱惑剥夺！但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。 我们能否认自己不是这个旅人吗？
释尊在此开示我们人生的真实之相，实际是给我们说明解决之道。点破这世间对凡夫俗子而言只是个“堪忍”的世界，但对智者而言却如“火宅”。意思是世间不是一个能让你事事顺心的地方，仅管忧愁烦心的事情，在人生路上一个接续一个几乎不曾间断，但偶尔也会出现一些让你觉得开心的事，让你活在其中，感觉上似乎刚刚好可以忍受；然而对于明白生命真相的修炼人来说，这世间就如火宅一般，你几乎一刻都无法忍受想尽快逃离，所以佛陀劝世人要把握难得的人身及时修行，才能出离世间苦厄。 |
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