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如清辨云：“无诸正俗梯，欲上真楼阁，于智不应理。” 清辨论师是自续派的鼻祖，是自续派最开始的创建者。清辨论师说“无诸正俗梯”，如果没有名言当中显现的法，“欲上真楼阁”，如果你想要登上真正的大胜义，“于智不应理”，对于任何一个有智慧的人来说，或者是说，一个正确的理智的做法来看的话，这是不合理的。也就是说，你要是没有中间这个阶段，你是没有办法直接登上究竟大胜义的高楼。 实际上，我们现在这么分析这两种状态，“假胜义”“真胜义”的区别，从能见者的能境上面，一个是凡夫的分别心可以缘得到的，另外一个是无分别智才能缘得到的。这中间我们要跨越的是什么东西？我们要跨越的是，从境上来说，从迷乱到离四边八戏的空性，这是从对镜上来讲；从心上来说，直接从非常迷乱的分别念要一下子达到无分别的智慧，我们的心要有这样一个跨越的高度。但是，对于一个凡夫人来说，不要说一下子跨越到无分别智，就让我们的心安静下来，我们每一个尝试禅修的人，都可以看到，这都很难。我们的心，生灭变化得非常快，让它稍稍的安静一下，起分别念的频率低一些，这都很难做到，何况还要让它一下子达到无分别智了。 假如说，我们想要把分别妄念一下子变成无分别智，我们要干什么？我们首先要让心老实下来，让心真的静下来，让我们的杂念变得越来越少。我们可不可以一天不起妄念，然后再谈，感觉有点能登上无分别智的高度了。但从杂念纷飞的状态一下子到无分别智，这可能没办法。不小心一下子变得精神错乱，这倒是很容易的…… 所以，这里单空，作为善巧方便告诉我们，分别心可以缘得到。另外，单空又能让我们的分别心止住或者是妄念减少，乃至止息，它有这样的作用。当我们的分别心变得越来越沉稳的时候，当我们定的功夫，越来越增上的时候，若说安住在定中，直接趣入无分别智，这是存在可能的。但是，心上连定的境界都没有，分别心就像猴子一样上蹿下跳，无分别智是没有办法达到的。所以要通过单空，让我们的心，缓下来、稳下来、慢下来，让杂念少一些。 长按或扫描关注 |
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