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唐译 佛言。大慧。意成身有三种。何者为三。谓入三昧乐意成身。觉法自性意成身。种类俱生无作行意成身。诸修行者。入初地已。渐次证得。 大慧。云何入三昧乐意成身。谓三四五地。入于三昧。离种种心。寂然不动。心海不起。转识波浪。了境心现。皆无所有。是名入三昧乐意成身。 云何觉法自性意成身。谓八地中。了法如幻。皆无有相。心转所依。住如幻定。及余三昧。能现无量自在神通。如花开敷。速疾如意。如幻如梦。如影如像。非四大造。与造相似。一切色相。具足庄严。普入佛刹。了诸法性。是名觉法自性意成身。 云何种类俱生无作行意成身。谓了达诸佛。自证法相。是名种类俱生无作行意成身。 宋译 佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性性意生身。种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。 大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境界性非性。是名三昧乐正受意生身。 大慧。云何觉法自性性意生身。谓第八地观察觉了如幻等法悉无所有。身心转变。得如幻三昧及余三昧门无量相力自在明。如妙华庄严。迅疾如意。犹如幻梦水月镜像。非造非所造如造所造。一切色种种支分具足庄严。随入一切佛刹大众。通达自性法故。是名觉法自性性意生身。 大慧。云何种类俱生无行作意生身。所谓觉一切佛法缘自得乐相。是名种类俱生无行作意生身。 唐译 佛言。大慧。菩萨摩诃萨。具四种法。成大修行。何者为四。谓观察自心所现故。远离生住灭见故。善知外法无性故。专求自证圣智故。若诸菩萨。成此四法。则得名为大修行者。 大慧。云何观察自心所现。谓观三界。唯是自心。离我我所。无动作。无来去。无始执着。过习所熏。三界种种。色行名言。系缚身资。所住分别。随入之所显现。菩萨摩诃萨。如是观察。自心所现。 大慧。云何得离生住灭见。所谓观一切法。如幻梦生。自他及俱。皆不生故。随自心量。之所现故。见外物无有故。见诸识不起故。及众缘无积故。分别因缘。起三界故。如是观时。若内若外。一切诸法。皆不可得。知无体实。远离生见。证如幻性。即时逮得无生法忍。住第八地。了心．意．意识．五法．自性．二无我境。转所依止。获意生身。 大慧言。世尊。以何因缘。名意生身。 佛言。大慧。意生身者。譬如意去。速疾无碍。名意生身。大慧。譬如心意。于无量百千由旬之外。忆先所见种种诸物。念念相续。疾诣于彼。非是其身。及山河石壁。所能为碍。意生身者。亦复如是。如幻三昧。力通自在。诸相庄严。忆本成就。众生愿故。犹如意去。生于一切诸圣众中。是名菩萨摩诃萨。得远离于生住灭见。 大慧。云何观察外法无性。谓观察一切法。如阳焰。如梦境。如毛轮。无始戏论。种种执着。虚妄恶习。为其因故。 如是观察一切法时。即是专求自证圣智。 宋译 佛告大慧。菩萨摩诃萨成就四法。得修行者大方便。云何为四。谓善分别自心现。观外性非性。离生住灭见。得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨。成就四法得修行者大方便。 云何菩萨摩诃萨善分别自心现。谓如是观三界唯心分齐离我我所。无动摇离去来。无始虚伪习气所熏。三界种种色行系缚。身财建立妄想随入现。是名菩萨摩诃萨善分别自心现。 云何菩萨摩诃萨善观外性非性。谓炎梦等一切性。无始虚伪妄想习因。观一切性自性。菩萨摩诃萨作如是善观外性非性。是名菩萨摩诃萨善观外性非性。 云何菩萨摩诃萨善离生住灭见。谓如幻梦。一切性自他俱性不生。随入自心分齐。故见外性非性。见识不生。及缘不积聚。见妄想缘生。于三界内外一切法不可得。见离自性生见悉灭。知如幻等诸法自性。得无生法忍。得无生法忍已。离生住灭见。是名菩萨摩诃萨善分别离生住灭见。 云何菩萨摩诃萨得自觉圣智善乐。谓得无生法忍。住第八菩萨地。得离心意意识五法自性二无我相。得意生身。 世尊。意生身者何因缘。 佛告大慧。意生者。譬如意去迅疾无碍。故名意生。譬如意去石壁无碍。于彼异方无量由延。因先所见忆念不忘。自心流注不绝。于身无障碍生。大慧。如是意生身。得一时俱菩萨摩诃萨意生身如幻三昧。力自在神通妙相庄严圣种类身一时俱生。犹如意生无有障碍。随所忆念本愿境界。为成熟众生。得自觉圣智善乐。如是菩萨摩诃萨得无生法忍。住第八菩萨地。转舍心意意识五法自性二无我相身。及得意生身。得自觉圣智善乐。 |
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