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南朝宋谢晦诗歌赏析
谢晦是南朝宋大臣，文章家。文采出众，很有才华，其诗歌作品有《悲人道》、《彭城会》、《连句诗》等。还有何承天写作的《为谢晦奉表自理》、《为谢晦京邑》、《又为谢晦上表》；其诗歌作品欣赏:
《彭城会》
南朝宋 谢晦
先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。
义熙十二年（416年），刘裕在军事上节节胜利，抵达彭城。在庆功宴上谢晦为刘裕代作了这首诗《彭城会》。诗中用华阳奔腾的骏马比喻刘裕，用桃林中没有停止的战车表现众将一往无前的决心；以扫荡污秽，清去尘土歌颂刘裕的武功。全诗对仗工整，音韵铿锵，确实充满了刚劲，昂扬向上的气魄。
《悲人道》
南朝宋 谢晦
悲人道兮悲人道之实难。哀人道之多险，伤人道之寡安。
懿华宗之冠胄，固清流而远源。树文德于庭户，立操学于衡门。
应积善之余祐，当履福之所延。何小子之凶放，实招祸而作愆。
值革变之大运，遭一顾于圣皇。参谋猷于创物，赞帝制于宏纲。
出治戎于禁卫，入关言于帷房。分河山之珪组，继文武之龟章。
禀顾命于西殿，受遗寄于御床。伊懦劣其无节，实怀此而不忘。
荷隆遇于先主，欲报之于后王。忧托付之无効，惧愧言于存亡。
谓继体其嗣业，能增辉于前光。居遏密之未几，越礼度而湎荒。
普天壤而殒气，必社稷之沦丧。矧吾侪之体国，实启处而匪遑。
藉亿兆之一志，固昏极而明彰。谅主尊而民晏，信卜祚之无疆。
国既危而重构，家已衰而载昌。获扶颠而休否，冀世道之方康。
朝褒功以疏爵，祇命服于西蕃。奏箫管之嘈囋，拥朱旄之赫煌。
临八方以作镇，响文武之桓桓。厉薄弱以为政，实忘食于日旰。
岂申甫之敢慕，庶惟宋之屏翰。甫逾历其三稔，实周回其未再。
岂有虑于内0，
000其云裁。痛夹辅之二宰，并加辟而靡贷。
哀弱息之从祸，悲发中而心痗。
伊荆汉之良彦，逮文武之子民。见忠贞而弗亮，睹理屈而莫申。
皆义概而同愤，咸荷戈而竞臻。浮舳舻之弈弈，陈车骑之辚辚。
观人和与师整，谓兹兵其谁陈。庶亡魂之雪怨，反泾渭于彝伦。
齐轻舟于江曲，殄锐敌其皆湮。勒陆徒于白水，寇无反于隻轮。
气有捷而益壮，威既肃而弥振。嗟时哉之不与，迕风雨以踰旬。
我谋战而不克，彼继奔其蹑尘。乏智勇之奇正，忽孟明而是遵。
苟成败其有数，岂怨天而尤人。恨矢石之未竭，遂摧师而覆陈。
诚得丧之所遭，固当之其无吝。痛同怀之弱子，横遭罹之殃衅。
智未穷而事倾，力未极而莫振。誓同尽于锋镝，我怯劣而愆信。
愍弟姪之何辜，实吾咎之所婴。谓九夷之可处，思致免以全生。
嗟性命之难遂，乃窘绁于边亭。亦何忤于天地，备艰危而是丁。
我闻之于昔诰，功弥高而身蹙。霍芒刺而幸免，卒倾宗而灭族。
周叹贵于狱吏，终下蕃而靡鞠。难明德之大贤，亦不免于残戮。
怀今惮而忍人，忘向惠而莫复。绩无赏而震主，将何方以自牧。
非砏石之圜照，孰违祸以取福。箸殷鉴于自古，岂独叹于季叔。
能安亲而扬名，谅见称于先哲。保归全而终孝，伤在余而皆缺。
辱历世之平素，忽盛满而倾灭。惟烝尝与洒埽，痛一朝而永绝。
问其谁而为之，实孤人之险戾。罪有踰于丘山，虽百死其何雪。
羁角偃兮衡闾，亲朋交兮平义。虽履尚兮不一，隆分好兮情寄。
俱惮耕兮从禄，睹世道兮艰詖。规志局兮功名，每谓之兮为易，
今定諡兮阖棺，惭明智兮昔议。虽待尽兮为恥，嗟厚颜兮靡寘。
长揖兮数子，谢尔兮明智。百龄兮浮促，终焉兮斟克。卧尽兮斧斤，
理命兮同得。世安彼兮非此，岂晓分兮辨惑。御庄生之达言，
请承风以为则。
元嘉三年（426年）谢晦兵败在被押送京城的路上，有感于自己的一生遭遇，写下了一篇赋《悲人道》。其赋首先阐明宗旨：悲痛人生啊！悲叹人生实在很难。哀痛人生多艰险，悲伤人生少平安。然后沉痛地说，自已本来是豪门贵族的世家弟子，应该树美德，做学问，积善延福。但是为什么被朝廷缉拿呢？实在是祸惹得太大了。接着叙说了天下大乱时随刘裕东征西杀，建功立业，取得了赫赫威名。但徐羡之、傅亮令他招祸，不得已兴兵造反，苟成败其有数，岂怨天而尤人。自已无怨无悔。但弟子侄子都受到了牵连，实在愧对家人。所有的一切都灰飞烟灭了，最比山高，百死难雪。赋的结尾又回到对世事人生的感叹。以前害怕躬耕，追逐名利，但是现在看到宦海沉浮；以往认为获取功名实在简单，今天临死才知道并非如此，最后，谢晦与庄子的无为思想发生了共鸣。由此看来，谢晦想到了庄周超脱豁达的言谈，愿继承其风范，把它作为仿效的准则。全文音韵委婉，其情伤感，令人心叹。思想虽然消极，但是也确实是发人深思。由此可见，华宗冠胄们此时才实实在在地感受到了“人道之多险”，谢氏子弟大都不像从前那样“任诞”和“简傲”了，他们中有一部分人开始变得审慎、勤勉和“实际”，从超脱玄远的理想境界回到“人道之实难”的现实人间，从过去的极度放达一变而为现在的“恭谨过常”。
《连句诗》
南朝宋 谢晦
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。
谢氏中谢安孙谢混、从孙谢晦、从曾孙谢世基先后被杀，谢晦与谢世基被戮前的《临终连句》说：
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。（谢世基）
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。（谢晦）
谢晦与谢世基一同赴死。谢世基诗意是：伟大啊！横越大海的鲲鱼，壮观啊！鹏鸟的翅膀像是从天际垂挂下来的彩云。可是一旦失去风和水，反倒成为蝼蛄和蚂蚁的食物。谢晦的诗意是：功名成就与古人相并齐，保全自已隐退的道路却没有智慧和力量。既已登上太行山的险峻，这道路确实难以攀登。颇有文才的谢晦，再一次申明了《悲人道》的意旨：仕途险恶，此路难行！
湖南省安乡县黄山头国家森林公园的忠济庙、谢公墓。根据明朝隆庆《岳州府志》记载，当时谢晦庙有三处，一在“南平驿”，一在“井字岗”，还有一处即在黄山大顶。相传谢晦任荆州刺史时时常路经黄山，每次都久久瞻望。以后去世，“枢经其处，舟胶不动，遂葬。民立为祠，祷辄应。国朝有春秋二祭。”旧志记载“舟胶不动”的地方，是高田村的丧定港，一名灵柩湖，又名灵石湖，均在今黄山头镇内，今湖南安乡县黄山头国家森林公园。“忠济庙”匾额系唐代大文豪柳宗元所书。至清乾隆时期，谢晦庙就仅黄山大顶一处。庙号“忠济”，是宋政和二年(1112)御赐，因是年荆澧官民在谢晦祠求雨，非常应验，天降甘霖。尔后，宋徽宗宣和年间又封谢公为“孚泽公”，南宋孝宗淳熙年间又加封“显应公”。也是从明隆庆年间起，对谢公是谢晦提出质疑，原因是谢晦辜负了先帝刘裕辅佐幼主的嘱托，不该“废昏立明”。宋文帝是谢晦扶上台的，站稳脚跟后恩将仇报，不过玩弄的是封建君主“狡兔死，猎狗烹”的伎俩。明代诗人袁宏道的《竹枝词安乡江干阻风》诗多次提到梁山，其中第三首写道：
《竹枝词安乡江干阻风》
明 袁宏道
武溪葱翠独称梁，正望黄山一点苍。
三日风头两日雨，谢公昨日拜梁王。
诗中的谢公，即安乡黄山谢公墓的墓主，也是该山忠济庙的配享者谢晦。谢公墓
位于安乡县黄山头镇黄山之顶。据旧志载：东晋荆州刺史谢诲，因王族争权，被诛后葬黄山。北宋政和年间建庙祀之，御赐庙号“忠济”。1980年以来，当地群众筹款维修。
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