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后现代主义与中国当代艺术 程美信 综观中国近20年代艺术理论与批评，可以用“《皇帝的新装》”现象来形容，“后现代”成为一种吓人的权威话语。于是，一些舶来新名词在学术思想界泛滥成灾，美术批评与人文领域更是一大重灾区。由于我们长期生活在“西方即先进”的意识定势中，结果使翻译者和编纂者成了思想大师、剽窃者和复制者成了艺术大师。“后现代”在中国泛滥也无疑制造了许多垃圾艺术与害人思想。为此，撰写本文是为了澄清“后现代主义”来龙去脉，再是对它的泛滥予以必要的清算。 一、现代性与现代主义 “现代”在语义上本是指一些新式实物，这种形态归纳法作为后来专门术语所使用；它相应于过去的、现在的与未来的时态排序关系。即“现代”是正在进行与发展的实物。理论体系需要语言工具作为支持，这便出现了没有完美的工具就无法构成完美的理论体系。“现代”一词概念是不断演变延伸的产物，它最终充实到包含一切现代文明及其矛盾现象的总和。 现代性的起源在意识层面非常早，希腊哲学、欧几里几何、逻辑学成了现代文明最早源头。欧洲文艺复兴16－18世纪的文艺复兴和理性主义等现代性思潮，它在最初诞生阶段与整个中世纪社会实质几乎格格不入，完全成了旧秩序的破坏者。如哥白尼、伽利略以及布鲁诺命运显然代表科学浪漫主义时代的思想激情，它点燃了启蒙运动的热火，激发了现代文明的发展道路。最具代表性人物是卢梭，他不仅现代启蒙者，同时还是后现代主义哲学的鼻祖，《论艺术和科学》富有预见性洞察力，它无疑是最先对人类文明和现代性价值进行批判的历史先声。之所以，卢梭与其时代进步人士发生不可调和的思想冲突，如狄德罗、伏尔泰和休谟。启蒙运动的深入使理性与科学逐渐主导整个社会文化发展，代表了资产阶级与世俗主义的兴起；在文艺、商业、科学和政治等领域过渡到现代文明。 现代化进程从哥伦布的航海发现到达尔文的进化论，从牛顿物理力学到爱因斯坦的相对论，这些均为理性工具与科技文化构建了一个文明体系。实证主义和理性原则作为一种社会主流价值观与文艺主导思想。现代化对功能、结构、材料、理性（工具理性）均出自一种实用主义，这种机械的自动化到电子智能性均表现出工业文明现代性全部实质。包括其内在矛盾性也如此，技术革命中新生产力对人类生活方式与社会制度构成一定质变，包括民主与自由在制度上不可调和的矛盾。处于同一历史语境下的现代主义哲学与艺术，恰恰是对种理性工具与理性规范进行反思性批评，甚至怀疑与攻击，即现代主义是针对现代化矛盾进行文化批判的颠覆思潮，它盛行于实现生活中的现代文明存在一定对立性。随着现代化的成型，并成为主流的社会规范与价值取向，现代主义先锋艺术走向反叛的巅峰。 工业革命和两次世界大战，就是一场制度与文化、科技与军事的较量，相对论、电子论、信息论和控制论主导了现当代人的命运。现代主义哲学与艺术正是处于这样的社会实质和历史场景下的产物，它是直扑现代文明矛盾的前沿思想。意味反对现代文明的矛盾弊病的现代主义哲学与艺术呼之欲出，它们以反叛与破坏的颠覆者姿态相出现的。尼采超人哲学到存在主义兴起，“重估历史”哲学与艺术不仅走向一个反理性的新传统，同时与实证主义的逻辑体系和科学理性主义发生决裂性冲突，后结构主义哲学是反功能、反基础的，把将艺术与哲学作为一种文化批判的社会科学。正如法兰克福学派主张“哲学首要任务就是对最流行事物进行批判”，这种新哲学伦理赋予后现代主义全部激情与动力，福科像个侦破专家一般搜集现代文明以及历史罪证。 现代主义艺术与哲学萌发于工业文明激烈矛盾中，或者说现代主义成为一种强大的社会文化先锋力量，从19世纪末一20世纪末，它是现代主义进入高潮的历史阶段。这里必须指出：现代主义艺术之所以是前卫性，那就是它是针对现代文明。在文化艺术方面，早期的印象派与野兽派只表达出对庸俗而教条的理性主义反感，强调独立的自我情感判断作为艺术的标准，但它毕竟是一种过渡性现代主义艺术，表现主义与达达主义尖锐地针对工具理想和工业文明进行抨击，包括不计后果和幽默调侃的未来主义艺术，它充分反映了对真理与价值、历史与文明的一种虚无性态度，并以一种不负责任的前进态度迎接一切新生事物。事实上，早期现代主义艺术流派和哲学思潮带有着战争阴影，特别表现主义艺术带有强烈悲剧与自怜的气质，将生命与世界作为存在表现加以发挥。未来主义艺术则持玩世不恭的态度，只虽没有达达主义那么富有幽默的调侃性，把死亡当作诞生一般迎接。这一切证明了现代主义艺术与思潮是基于现代文明矛盾。不如说，现代主义艺术是在抨击现代文明的同时，力图通过各种思想方式为其开辟出路。 现代主义与后现代主义在艺术领域却是一种历史线性归纳法，它不属于某一艺术流派的专有性。现代主义文艺思想是现代化文明的历史必然物。从现代派艺术就不难看出，它与古典主义与理性主义在形式或内容上存在着排斥性。可见，艺术作为社会意识的文化形态，它是既定历史与现实的开路先锋。这是历史与文明赋予艺术家和思想家一种文化使命，他们通过思考的智慧、创造的激情去推翻一切阻碍历史前进的保守势力，从而避免历史倾于稳定呆滞。因为，任何一种权威性的主流势力，它必须通过保守来巩固其历史地位，打破这种僵化必然需要社会洗牌、观念革新来保证历史延续与发展的文化活力。当保守文化到达极点将出现两种极端可能，一种是文明僵死导致历史终结，另一种社会动荡的暴力造反。就目前来看，人类整体世界不曾出现过彻底僵化过，但一些古文明因保守与封闭彻底走向消亡，类似中国后期文明因极端保守而临界僵死的险境。 |
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