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奇石的发现具有偶然性。这种偶然源于对奇石始终如一的挚爱，源于千辛万苦的寻觅，源于对赏石学问及相关知识的广泛涉猎和灵活运用。藏石家孟长礼收藏的“李慧娘”是一块难得的画面石精品，在他之前，曾有人几次从河滩上翻起来看过，但没看出名堂又扔掉了。惟独熟悉古装戏剧人物造像的孟长礼独具慧眼，认识到它的宝贵所在。仔细捉摸，偶然中确实蕴涵着“天道酬勤”的必然 奇石的发现重在独到性，即发现的眼光要奇特，富于个性。奇石之美能否被发现，被认知，人的艺术眼光起着决定性作用。一方自然石，它的美被发现之前，也许毫不起眼，因而一文不值；一旦被发现，它就被赋予了艺术生命，顿时变得身价百倍。青海藏石家郑克光2004年在兰州一农户的石堆中发现一块黄河画面石，出价100元带回西宁，配座后取名“浴女思春”，2005年春节以2万元卖给山东一位藏家——这只是“点石成金”的一个例证。 奇石之美的发现过程可以说是对奇石的再创作过程，是挖掘奇石的主题、情趣和文化内涵的过程，是凝聚创作者智慧、才情的创造性劳动的过程，也是提升石头的美学价值、启迪智慧、感悟人生的过程。这个过程中，起名要画龙点睛，赏析要别出心裁，想像要触类旁通，思辩要神游物外。兰州藏石家高福春有一方“竹子”奇石，画面上翠竹虚心劲节，峭然挺拔，根部丛丛嫩笋破土箭立，美其名曰“清风摇翠”，石美名雅。此石后来在几届大展中屡屡获奖。 奇石发现过程中的上述特性要求我们对奇石的定名要有认同性。用千万年前生成的奇石来巧合当今的人事物境，自然见仁见智，但是奇石的定名最终必须得到大家的普遍认同，牵强附会，甚至画蛇添足，都适得其反。 对奇石的装饰也要讲究艺术性。给外形不规则的奇石配座或者确定摆放位置，一定要远观近看，反复捉摸。有的石头这样看也可以，那样看也可以，这就需要权衡利弊，择其精要，以达到移步换景、横峰侧岭的奇妙效果。 再回到奇石究竟是不是艺术品的问题。其实，从奇石的观赏作用、文化性质、经济价值，以及人们对奇石的偏爱程度等方面已经反映出奇石就是艺术品。争论的焦点不在于人们对奇石的观赏价值、收藏价值与珍稀程度的肯定与否，而在于人们对艺术的界定，对艺术品纯粹人为性的强调与认同。 艺术是通过塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种社会意识形态，在艺术的内涵和形式上，在创作与生活的关系上，人们通常都比较强调艺术创作主体的感受和生命意兴的表达，即强调人为创造。2005年3月，我在北京参加一个专业会议，与中国美术家协会常务副主席刘大为先生同在一组，谈到美学问题，我请教刘先生奇石算不算艺术品，他回答十分肯定：奇石当然算艺术品，还说有些奇石还是价值不菲的传世艺术品，比如台北故宫博物院就收藏有清代奇石珍品。他又说，奇石虽是天然造化，但后来一经被人发现，人们通过联想、命名，再进行配座，赋予其人文内涵，这就自觉不自觉地为奇石注入了人为创造的成分，使其显现了艺术价值，天然奇石就变成了艺术品。 自古以来赏石艺术就被视为一门高雅艺术，在各种艺术门类（甚至荒诞的行为艺术）层出不穷、大艺术观主导潮流的当今，我们更无须就奇石艺术品的纯粹性争执不休。只要认可了天然奇石的特殊性，认可了人为发现的艺术性，也就认可了奇石是一种特殊的艺术品。 奇石这种艺术品，特殊在它不光由天地造化，更有赖人为发现；特殊在天人合一，主客共存；特殊在虚实互补，相得益彰。具体说来，其特殊在于承载造化的无心与发现的有意。大自然随意雕造的每一块奇石都有赖于人的发现与对其内涵的挖掘，正是二者的巧妙结合使奇石拥有了美学价值，以及易于观赏、便于交流、利于传承的基本属性，而这些也正是艺术品的基本属性。 它的特殊还在于石的无言与人的能言。无言的奇石以独具的美学形式供人品读，人与石天人合一地构建着一种心石相通、物我和谐、其乐融融的超然境界。奇石的特殊之处还在于它凝聚着人的聪明才智。奇石的最大价值在于观赏，在于能反映赏石者的精神内涵，这就需要高超的艺术点化，因而在赏石过程中，人的聪明才智是参与始终的。 天然奇石与纯粹人为的艺术品相比，还具有无与伦比的珍稀性。因此，其收藏价值和经济价值都应远远高于可以再创作、再生产的艺术品、工艺品，所谓“千金易得，奇石难求”。正因此，藏石家应当加倍珍惜和善待每一块奇石。 |
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石不能言最可人，奇石赏藏堪称“发现的艺术”。《红楼梦》中有诗曰：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，随世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”借一块小小顽石，曹雪芹玩味出了深刻的人生哲理，真可谓石小学问大，发现靠眼光。
