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《乌夜啼》，琴曲。原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。后散佚，现在通常弹奏的《乌夜啼》一曲为著名古琴家姚丙炎先生打谱演奏，现存琴谱初见于《神奇秘谱》。解题引《唐书·乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。需要注意的是此处乌指的是慈乌，即寒鸦，而非乌鸦。 《乌夜啼》吴文光 《神奇秘谱》版 《乌夜啼》 杨新伦 《自远堂琴谱》版
古琴曲《乌夜啼》，根据《神奇秘谱》中所言“盖古曲也。按《唐书·乐志》曰：乌夜啼者。宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康於豫章。义庆时为江州刺史。至镇，相见而哭。文帝闻而怪之，徵还宅。大惧，伎妾夜闻乌夜啼声，叩斋阁云：‘明日应有赦’。其年更为兖州刺史。因是而此作乌夜啼之曲。盖临川之作古乐府耳。非琴操也。大概乐府之于琴操，喻意同耳。”
乐曲不仅已发展到九段，并且各段均有小标题，依次为：月明星稀、乌雀南飞、寒声哑哑、孤影茕茕、仁慈反哺、天恩御赦、午夜争巢、吐食哺儿、托物喻人。此外，估计受当时弦歌之风影响，该谱中还有相应的歌词，大意与标题一致，后来的《重修真传琴谱》也有歌词，与前者差异不大。 《乌夜啼》表达的是一种对自由的追求，传达的是喜事。乌者，《高级汉语词典》给出的解释是“鸟名，乌鸦”，而且也有相当一部分人确实是这么理解的，这就带来些麻烦，因为在现在的风俗里，乌鸦一般是不祥的预兆，有人解释说在古代的风俗中，乌鸦也有被视为吉祥的，姑且不论这个是否真实，即使可以表示吉祥，理解为乌鸦也无法解释琴曲小标题中的“反哺”。反哺者，即雏鸟长大后，衔食而哺其母。唐徐谦益所撰《初学记·鸟赋》有“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺”的句子。由《本草纲目》：慈乌孝鸟也，初生时母哺之，及长则反哺。《尔雅》亦言“纯黑而反哺谓之乌”，《说文》又有“乌，孝鸟也，人称慈乌”，可见，《乌夜啼》中的“乌”当指的是慈乌，而决非乌鸦，在古代乌与鸦所指并非同一种鸟。    说明：部分文章转自网络，版权归原作者所有，本网转载出于传播古琴文化和分享琴学之目的. |
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