《素问》发挥—恬淡虚无（七）

今天来点实际的，见文后。

在现代西方医学中，有这样一个领域，即如何开发人体潜能。

将人体本身存在却没有显示出来的能力给开发出来。

如同很多小孩子从小就会察言观色，可长大以后怎么就不会了？

这本学问，叫做NLP。

在传统文化中，王阳明心学也提到这个问题，大意是说人心本身就是光明的，只不过被物欲所牵。只要能够逆转过来，就可以恢复本心。

有人就会问了，这个跟《素问》有什么关系？

一

在《素问》中，也是谈到此事。

而具体的方法保留在道家经典之中。

即前文所讲的内炼。

内炼分为两个派系，

第一个派系是属于《素问》派系，

讲究的是如何开发脑力，

如何去思考认识问题。

所以其中较少提到治疗。

是一种思维方式的修炼。

可以与《本经阴符七术》结合起来修炼。

二

第二个派系，是从身体入手。

利用人体天然气血运行规律，来加强或缩短某种功能。

从身体入手，简单而无副作用的方法，

即自我按摩修炼术，

此术保留在《真诰》中。

里面认为：

通过自我按摩能够辅助修炼，

能达到内视五脏六腑等不可思议的作用。

具体是否，需要自己按摩才知道，

于是将以前讲课记录整理如下。

三

   在中医的诊断中，脉诊有一种说法。叫做欲明脉法，先明七诊。七诊的前三部分是静其心、忌外虑、匀呼吸。

   前面的过程中，讲述了一些静其心的锻炼方法，比如针对问诊的沟通训练、针对闻诊的诵书训练、以及后期的针对望诊、脉诊的感官能力训练。今天跟大家分享的是如何在强身健体的过程中，同时能起到感官能力的增强训练，即自我按摩术。

   在按摩术的流派中，分为三类：一种是针对疾病治疗的按摩术，比如在大街小巷里的按摩馆中就能见到。一种是身体保健的按摩术，属于养生范围。一种是针对身体潜能开发的按摩术，如通过正确的按摩方法训练，能够起到强身健体，也能开发人体潜能，如关灯夜视，洞见五脏六腑、闻声千里之外、皮肤如少女等非常人的特殊能力。今天主要跟大家分享的是第二种方法。

   自我按摩术分天地人三部。天部养神，人部养气，地部养精，其中天部按摩12氏，人部按摩9氏，地部按摩3氏。

天部养神

 天部按摩一共12氏，其按摩顺序为头部-眼部-鼻子-耳部-面部-头部。

  1、梳头：头为诸阳之会，人体之阳经皆徇行于头部，按摩时顺应阳经运行规律即可。其细节是左右手五指分别对应人体五条经络。大拇指对应足少阳胆经，小指对应督脉，余三指对应足阳明胃经并辅助周围。往后用力即可。

  2、眼部：a、太阳穴，食指中指并拢贴于太阳穴上，往耳后方向旋转36下。b、从攒竹穴开始，往后推眉毛至听功穴，计36下。建议用掌根。c、找到眉毛中的鱼腰穴，点按沿上推动至风府穴，计36下。d、找到额头的额角，将张贴进去，往耳后方向旋转，按摩36下。

  3、鼻子：用大拇指第二骨节贴在鼻唇沟两侧，反复来回搓热，越热越好。

  4、耳朵：a、张口，耳边有一缝隙，即针灸上的听宫、听会等穴显示出来，此时用手指指腹来回搓此缝隙。b、拉耳朵，手先拉住耳朵顶部，向上牵引，微痛为度。然后拉耳垂，向下牵引，微痛为度。c、捏耳朵：捏住耳廓，从上往下捏。d、鸣天鼓：两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓。

  5、面部：a、双手搓热，干洗脸，能美容面部。b、深呼吸，呵气一口于手上，然后搓热洗脸，能激发体香。

  6、拍头：即拍打百会穴区域。

人部养气

  1、转肩膀：双手反叉腰，抓住带脉，手臂、肘部固定不动，小腹微内收，带动肩部向前运转。

  2、腹部按摩以《仙人揉腹》为准。

  3、饭后散步时按摩，可推任脉。

  4、找到命门、肾俞穴：将双手贴于肾俞穴上，来回反复往命门方向搓。即肾俞为起点，命门为终点。

地部养精

  1、血海穴；泡脚时配合按摩，以拿法按摩。

  2、太溪穴：点按太溪穴按摩，当旋转到向上方向时加重力气

  3、太冲穴：点按太冲穴按摩，当旋转到向大脚趾方向时向前加重力气。

  4、涌泉穴：找到涌泉穴，沿着足小趾的方向搓，越热越好。

古籍文献：

君曰：食草木之药，不知房中之法，行气，导引，服药无益也，终不得道。若至志感灵，所存必至者，亦不需草药之益也！若但知房中，导引，行气，不知神丹之法，亦不得仙也。若得金灼神丹，不须他术也，立便仙也。若得大洞真经者，复不须金丹之道也，读之万遍毕，便仙也！房中之术，导引行气，世自有经，不复一二说。经曰：得道者皆隐杀虫之法，而见三尸之术。夫谷虫死则三尸枯，三尸枯，自然落也。杀虫自有别方，得者秘之。

《太素丹景经》曰：一面之上，常欲得两手摩拭之，使热，高下随形，皆使亟匝，令人面生光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女，所谓山川通气，长盈不没。先当摩切两掌另热，让回以拭两目，毕。又须顺手摩发如理节之状。两臂亦更互以手摩拭之，使发布白，脉不浮外。

《大洞真经静景按摩篇》：卧起，当平气正坐，先叉两手，乃度以掩项后，因仰而视上，使项与两手争，为之三四止，使人精和血通，风气不入，能久行之，不死不病，毕。又驱动身体，伸手四极，反张侧挚，宣摇百官，为之各三，此当口诀。卧起，先用两手巾若厚棉，拭项中四面及而后，使圆匝热，温温然也，顺法摩项，若理节之无数也，良久，摩两手，以治面目。久行之，使人目明而邪不干，形体不垢不生秽，都毕，乃咽液二十过，以导内液！

《消魔上经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱漏咽液，亦无数，须臾，不宁之疴自即除也，当时亦觉体中宽软也！

《消魔经上篇》：耳，欲得数按其左右令无数，令人聪澈，所谓营治城郭。

又曰：鼻亦欲得数按其左右，唯另数，令人气平，所谓灌中狱也。

常以生气时，咽液二七过，毕，按体所痛处，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黄右黄，六合相当，风气恶疫，伏匿四方。玉液流泽，上下宣通，内谴水火，外辟不祥，长生飞仙，身常体强。毕，又咽液二七过，长如此，则无疾。

常能以手掩口鼻，临目微气，久许时，手中生液，追以摩面目，长行之，使人体香。

常欲以手按两目近鼻之两訾，闭气为之，气通即止，吐而复始，恒行之，眼能洞观。

天鼓者，耳中声，举两手紧掩耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一日三探，有益下丹田，或声散不续，无壮盛者，即元气不集也，宜整之。

临卧时坐于床，垂足解衣，闭气，舌顶上腭，目视顶门，仍提缩谷道，以手摩檫两肾腧穴，各一百二十次，以多为秒

涌泉穴在足心之上，湿气皆从此入，日夕之间，常以两足赤肉，更次用一手握指，一手摩檫，数目多时，觉足心热，即将脚心轻微转动，倦则少歇，或令人檫之亦得，终不若自檫为佳。

《黄庭经》云：两部水王对生门，生门者脐也，闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天三十六度。

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