友赵振东聊天时，提到了家里有一个带后28回的石头记抄本。经过进一步的网上联系，何莉莉发来了这个本子后28回的回目及梗概，赵振东将其发布在他的新浪博客上，几天后何莉莉又公布了第81回正文（带部分批语）。
金俊俊正是在此时关注到了这个本子，并在网上与何莉莉建立了联系，陆续将何莉莉通过QQ传来的后28回内容进行整理分段，在qq空间、百度何初本吧、新浪博客以及各大红楼论坛上发布并宣传。至2008年12月21日，完成了自81回至108回全部内容的发布，后又分次摘录了部分批语。
2014年3月《癸酉本石头记》后28回首次出版发行。2015年春，藏家何莉莉提供了《吴氏石头记增删试评本》过录本全文影印资料，吴雪松通过细心整理勘校，实现了过录本原文全息整理，促成《癸酉本石头记》后28回第二版付梓。
关于过录本的来历，据何莉莉说80年代，他们县文化馆的马主任得知他家有108回的本子，想借阅后28回。但是何莉莉的奶奶不舍得将真本外借，于是让何莉莉及其姐弟们用钢笔将后28回内容抄录在笔记本上借出，这就是所谓的过录本。
过录本截图如下：
如果何莉莉所说是真的，当时他们还是小孩，要对照着竖本繁体字的本子一字一句抄录不出错，几乎是不可能的。还不排除小孩子贪玩会偷工减料，所以在内容的完整性和准确性上肯定会打上不小的折扣。
另外，通过对照过录本中的十独吟和其他页的照片，发现十独吟这一整页的字迹虽然相同，但是字体明显较其他页粗吃墨深，这是因为十独吟中有关秦淮八艳的几首诗词是何莉莉编的（此内容逐风已发文论证过）。大家可以对过录本中“十独吟”页与前页字体颜色对比一下：
故此，我判断过录本也是何莉莉抄的。有两种可能：一是确如何莉莉所说是在80年代最初抄写完的，不过为保护内容其在后期对部分诗词（如十独吟）、内容进行了篡改；第二种可能就是在2008年之后抄写的，并在抄录过程中篡改了内容。这就是为什么面世的吴本存在一些被视作伪续证据的可笑错误。
二、何莉莉本人及吴本如今的归属
何莉莉是化名，男姓，50岁左右。至于其它信息因为涉及个人隐私这里就不再透露了。至于本子，哪儿也没去，如今依然在何莉莉手中。为什么我对此那么肯定，我们可以通过一条靖本的批语来判断。
1964年，靖藏本神秘失踪，但是毛国瑶摘录的150条弥足珍贵的批语依然搅动红学52个春秋。可惜的是，由于抄手的低劣以及本子破损等因素，幸存的摘抄批语中，至少有5条，其内容与含义迄今为止依然难以猜解，从而阻碍了对《红楼梦》的进一步探索。
第四十一回 栊翠庵品茶梅花雪 绛红轩劫遇母蝗虫
【文本】妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”眉批【妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉！屈从红颜固能不枯骨□□（似“各示”两字）□】
几十年来，无数专家、爱好者都尝试着填充空缺，因为这条批语显然披露了80回后妙玉的归宿，是探索后文故事发展的重要依据，所以大家各显神勇极力发挥猜解能力。
周汝昌老先生曾为这一条错乱缺失的批语皓首穷经，耗半生心血仍力不能逮，勉强续补校读如下：“他日瓜州渡口，红颜固［？］屈从枯骨，不能各示劝惩，［岂］不哀哉！”。后竟被红学界视为圭臬，也难为他老人家了。
戴不凡也为此倾其毕生才华，校读为：【［乃］妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，［岂］不哀哉。红颜固［不］能不［化为］枯骨［也］，［叹叹］！】
无论如何勘校，均生涩拗口，语意不周！
但是，2016年1月何莉莉通过查阅手中的本子并抄录后，将这条批语清晰流畅、完整无缺地展示在我们眼前：【妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！】
意思是说：这时候的妙玉洁癖到令人生嫌，来日瓜州渡口要是听访客的话，本不该发生屈服与干瘪臭老头，大悲哀啊！这里对应了后文妙玉在瓜州时拒受陈也俊公子之邀，最后沦为老和尚玩物的悲惨命运。
怎么样，豁然开朗了吧？何莉莉是神？除上述批语，另外4条难解的批语在何莉莉108回的本子中都一一抄录在案，这里我不展开了。有兴趣的朋友可以看一下吴雪松老师的博文“惊天解密靖本《红楼梦》批语”。网址：
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_13a1be4c00102w4of.html?vt=4所以，如果说本子在台湾，被当废纸卖了，或者是何莉莉靠回忆记录的，甚至有说是何莉莉自己创作的，真要如此，竟然能将靖本的批语如此天衣无缝地接上，也真的是神醉了。
三、吴本的成书年代及创作过程
关于吴本后28回的内容相信大家都已经多多少少有所了解，其情节结局和结构脉络与前80回高度契合。特别是前80回批语中提到的一些重要场景诸如“林黛玉闷作十独吟，甄宝玉送玉，卫若兰射圃，妙玉瓜州渡口屈从，薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”等都在吴本后28回中得到了一一印证，这是该本作为《红楼梦》全本真稿的重要证据。
另外，《红楼梦》各种版本共有几千条批语，我整理出59条暗伏遗稿内容的批语，与《吴氏石头记增删试评本》后28回内容进行对照，其中54条批语得到了印证，而众多的后续本，包括高鹗续写的本子，都无法做到这一点。
当然，有反对者提出吴本是依照批语以及后人的研究成果续写的。但是要知道，《红楼梦》涉及大大小小人物300多号，吴本几乎将所有人物的最终结局无所遗漏并合情合理的安排到位，这是续书者能做到的吗？
曾经听一个老师说过，像创作《红楼梦》这样的鸿篇巨著，需要事先将书中所有人物写成小纸片铺阵在墙上，并预先勾勒出每个人的情节轨迹，在创作过程中随着该人物故事的结束一一取下墙上的纸片（最后一张是宝玉），方能做到没有疏漏。像这样浩瀚的工作，只有创作集团中心细如发的人在创作提纲完备、创作思路明确的前提下方能完成。
当然，对前80回文风熟悉的人猝然间接触吴本，心理上是会存在落差的，毕竟与前80回精雕细琢、字字珠玑的文笔和叙述手法相比，后28回在情节安排上显得过于仓促、文笔也较前80回逊色不少。其实，只要理解了《红楼梦》的创作过程，对于上述有关文笔及情节安排的问题也就不足为怪了。
在论述作品创作过程前，还是有必要提一下作品的时代背景，因为一旦时代背景搞错了，跑到乾隆年间去找曹家事，那对于作品的理解完全就谬之千里了。这里我不长篇累牍，只引用吴雪松老师发现的一个论据来叙述。
（一）《红楼梦》成书时代背景
《红楼梦》是作者隐写中华民族改朝换代的辛酸血泪史，在书中作者巧妙地把作品的构思写作时间埋藏其中，细心的读者可以从中找到蛛丝马迹。我们就从小说11回——13回去发现具体的年份。
1）第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
【文本】且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至
从1600年到2000年400年之间这样的时间一共有7个，整个清朝只有嘉庆18年即1813年十一月三十的冬至，这显然已经不用任何讨论，只能更早，再早一次就是1642年！更早的也没有研究的意义了。
所以请大家注意这一年的十一月三十的冬至，是1642年，也就是崇祯15年。
2）第十二回 王熙凤巧设相思局 贾天祥正照风月鉴
【文本】诸如此症，不上一年，都添全了。
注：1642年一年后，就是1643年。
【文本】倏又腊尽春回这病更又沉重。
注：腊尽春回，就是1644年了。
也就是1644年这个春天死了秦可卿和贾瑞
3）第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
〖靖眉批：此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！……“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件……因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文,……删去天香楼一节〗
整部小说多次提到末世，这里批语又重申末世，秦可卿之死不是贾府末世时期！这个末世就是明末！作者用“史笔”也，“史笔”二字是大关键。既然是史笔，我们就要留心这一年最重大的历史事件是什么？
1644年农历3月19日，李自成攻破北京，崇祯于煤山上吊，明亡。
秦可卿之死正是作者构思时间所隐藏的大的时间背景。关于秦可卿的多重影射，斋主老师已经在之前的9次讲座中细致精彩地进行过解读剖析，这可是实实在在的铁证如山。
（二）《红楼梦》创作过程及作者
在《吴氏石头记增删试评本》第一回有这么一段文字：此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰風月宝鉴，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记。
根据以上批语，以及对照不同版本的内容情节及文笔状况，可以勾勒出《红楼梦》的创作过程，即由吴梅村原创，慎交社诸多明末遗民反复润色编纂、集体创作共三个阶段而逐步成稿。
1、第一阶段：《风月宝鉴》（吴本）——吴梅村
此书草成，吴梅村死前托诸友保存与润色，后有人几番增删皆不如意。
吴伟业（1609—1672）字骏公，江苏太仓人。号梅村，亦号大云道人。吴梅村作为《红楼梦》原创作者，是有足够依据的：
1）吴梅村对明和崇祯的情感很深，政治生涯跌宕起伏
崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，吴梅村闻听崇祯自缢后，也想自缢殉葬，终被劝住。
出于对明王朝的依恋，特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极的不合作的态度，在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里。而且对这段历史，吴梅村内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。
2）吴梅村具有著作《红楼梦》这样一部文学巨著的文学功底。《红楼梦》一书包罗万象, 医人星算, 琴棋书画, 以至酒令雅迷,奇花异卉、珍肴美味, 无一不通, 无一不晓。
庚辰本17 回有脂批“恰极, 工极。绮靡秀媚, 香奁正体”。吴梅村正是善于从香奁入手, 故一谈儿女闺房之事, 辄千娇百媚,娇艳动人的高手。这同《红楼梦》 表层主题是相合的。
吴伟业他一生写诗千余首，为明末清初诗坛泰斗。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。《红楼梦》中诗词意境非大家而不能为之。
3）吴梅村有条件接触宫内生活。梅村在清朝宫中做过东宫侍读、弘文院侍讲、国子监祭酒, 任过《太祖太宗圣训》纂修官, 非常了解宫中情况,有这方面的知识储备。
4）梅村一生坎坷, 经受了明清两朝的政治斗争, 因吊明之亡而获诗祸史祸,随时有入狱的危险,牵累几至破家。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华, 对清产生了愤恨, 而这种深恶痛绝之情,因有所避忌只能用不能补天的顽石来做喻托, 通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。
5）吴梅村有足够的时间创作《红楼梦》，在顺治十四年至康熙十年家居计14年。且吴梅村所撰《秣陵春》传奇在形式上和内容上有许多与《红楼梦》相似之处。
第一，两书书名相合。秣陵指南京, 南京古称石头城，同《石头记》极其相似
第二，两书都以真假作为人物姓氏。《红楼梦》中有甄士隐、贾雨村。《秣陵春》中有真大爷、贾姐姐；
第三，两书都是以镜子和玉作为贯穿全书的道具。《秣陵春》中有旧主所赐的“宜光宝镜”，《红楼梦》中有太虚幻境警幻仙子的“风月宝鉴”。《秣陵春》中展娘有玉杯, 红楼梦中宝玉有通灵宝玉, 皆以玉为线索。
2、第二阶段：《吴氏石头记增删试评本》——曹雪芹（化名）、刘兄及女弟子等润色，畸笏、松斋批阅。
吴梅村死后，由畸笏叟组织曹雪芹（化名）、刘兄及女弟子（如64回、67回）等人进行润色与批注。于1693年完成第一次全文疏通，使故事情节与脉络结构变得完整丰满，此即《吴氏石头记增删试评本》。但是从畸笏的批语中可以看出他老人家对该本并不满意。
以81回为例：
1）【回前批：此回草成，须重写酌改方妥。畸笏叟】
2）【批语：怎不见檀云？俟改之】
3）【批语：宝玉前回动气误折檀云梳齿，本回不见此人，命改之。畸笏叟】
4）【批语：五儿不得已补写于此，稍嫌仓促】
5）【批语：笑杀！恰似劉妪口气，宝玉未必有。此语删之，再拟为妥。】
吴本的主要润色执笔人为曹雪芹（化名），润色时间大致为1684-1693年，即甲戌脂批中“十年辛苦不寻常”，第一回曹雪芹于悼红轩中批阅十载的10年。
3、第三阶段：《脂砚斋重评石头记》（甲戌本等）——芹溪润色，畸笏、脂砚斋批阅
畸笏对《吴氏石头记增删试评本》不满意，又找到芹溪再度润色，待看到芹溪润色的文字后击节叫绝，并交由他全权润色，同时由脂砚斋辅助作批，这才有了《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）。1693年《吴氏石头记增删试评本》是试评，故1694年甲戌本为重评，试评和重评，一脉相承，自此一直反复润色到芹溪去世为止。
如今大家看到的锦心绣口的《红楼梦》通行本，既是由芹溪在曹雪芹《吴氏石头记增删试评本》的基础上润色的，可惜一直到芹溪去世也没能完工，后28回尚未润色到，甚至前80回中的部分章节如64回、67回的内容基本上也是沿用了《吴氏石头记增删试评本》中的文本。这也是为什么很多人读到这两回时明显感觉到滞涩、枯燥。
在芹溪及创作集团再度润色的过程中，或许因为后28回的内容过于写实，影射了太多明末清初时期的真实事件，不利于本子的传播；又或许芹溪的时间、精力不足，致使创作集团决定砍掉后28回，通过一喉二歌、一击二鸣的创作手法来反复润色完善前80回，并以批语的透漏来暗示后28回中的故事情节。
同时，对于后28回中的精彩章节和内容，如黛玉诔（全文用典无数，疑似吴梅村作品），平移到了78回的芙蓉女儿诔（两篇诔文结构笔调酷似），名为诔晴雯，实为诔黛玉。并将黛玉诔中的佳句“茜纱窗下，我本无缘，黄土垅中，卿何薄命”以宝黛间对话的方式融入78回情节之中。因为据藏家透露，在吴本的第78回中没有“芙蓉女儿诔”。
最后，通过芹溪的润色，不仅文采内容，而且全书的立意也达到了新的高度。当初吴梅村创作此书时，对流寇怀着深恶痛绝的情感，对满清又是极尽讽刺挖苦；曹雪芹在润色时继承了吴梅村这一骂清悼明的主基调；但是到芹溪笔下时，剑拔弩张的民族情感、惊心动魄对立情绪渐趋缓和淡化，而以风花雪月的场景，明褒实贬的含蓄委婉笔调来进行层层铺染，例如对宝钗的描写和情节安排，一定是作了深度的加工美化。
如此，《红楼梦》将家亡血史的民族矛盾精心地埋藏在细微之处，缠绵悱恻、儿女情长的宝黛钗恋就逐渐成为世人眼中《红楼梦》的主脉络、主基调。
不懂风情者读的是满纸荒唐言，能解其味者品的才是一把辛酸泪！
谢谢大家！
