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2012年11月末，我第二次来到扬州，再次来到史可法祠堂。第一次来的时候，史可法祠堂闭馆，只能在门口晃了晃。相对于扬州的瘦西湖、何园、个园等热点景区，这里显得太清静了。  据《扬州市志》记载：1964年10月13日，扬州史可法祠修缮竣工，郭沫若题写楹联：“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋”。 史公祠建于乾隆年间原来，清顺治二年（1645）4月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。清初曾建祠于大东门外，后毁圮。乾隆年间于墓西侧建祠，并谥“忠正”。咸丰间毁于兵燹，同治九年（1870）重建。1935年和1948年两度维修。现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建。1949年后曾多次修缮，现为“史可法纪念馆”。 1964年的修缮最为完善。照壁右侧的偏殿已辟为祭祀史可法遗像的飨堂，堂外悬挂的是郭沫若撰写的楹联：“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。” 今天的史公祠位于扬州市史可法路南端梅花岭畔，史可法衣冠墓前为“史可法纪念馆”，馆内陈列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手迹，以及其他一些珍贵的文物资料。 祠墓均南向，大门临河，东墓西祠，并列通连。院正中为“飨堂”，堂前两边悬清张尔荩撰名联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。堂内明间有云纹形梅花罩格，上悬“气壮山河”横匾。两边悬有清道光二十八年(1848)吴熙载篆书的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。堂正中供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法干漆夹贮像。飨堂后为史公衣冠墓，墓前有3门砖砌牌坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。碑后墓台上有墓冢，封土高16米。通讯员 扬档宣 记者 姜涛   佩鄂国至言，不爱钱，不惜死 与文山比烈，曰取义，曰成仁 史可法[1]于抗清战争中在扬州殉国，扬州史可法祠堂代有文人题咏。此联为祠中旧联[2]，上联以史氏比岳飞，下联以史氏比文天祥。岳飞封鄂国公，曾谓“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣”。文山是文天祥的字，被元朝俘虏，就义前遗嘱中有“孔曰成仁，孟曰取义”之句。上下联属对工稳，上下句后六字复各排偶成对，诗家称为句中对或当句对，更使全联生色。(《1990年对联台历》申君编选，韩盈评解。上海古籍出版社1989年8月出版)。 注： 1.史可法 (1601年～1645年），明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，汉族，祥符人（今河南开封）祖籍顺天府大兴县（今北京），东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。 2.经上网搜索，此联作者为陈弘谋。陈弘谋（1696～1771）又作陈宏谋，字汝咨，号榕门，广西临桂人。雍正元年乡试解元，同年进士，授检讨，官扬州知府，江南驿盐道，云南布政使，天津分巡河道兼河间知府，江苏按察使，江西、河南、陕西、江苏巡抚，两广总督。乾隆24年由吏部尚书授协办大学士，乾隆32年授东阁大学士，加太子太傅衔，乾隆36年卒，谥“文恭”。著有《五种遗规》、《培远堂集》等   饱经岁月沧桑的银杏树，遒劲的枝干上，长满了金黄色的树叶，整个大树亭亭如盖，几乎遮挡了史可法祠堂的半个院落。  秋末，银杏叶落在地上，屋檐上，整个院落呈现出金灿灿的色调，色彩鲜艳亮丽。   史可法家中贫寒，但他“事亲以孝闻，兼有文武才”。天启元年（1621）的冬天，19岁的史可法独自赶往祖籍所在地顺天府大兴县（今北京市）应试。因无钱居住客栈，便寄宿在郊外的一座古庙里。一天，时任京畿视学大臣的左光斗，在微服私访的途中，为暂避风雪严寒，一行数骑，进入了这座古庙。进庙后他们看见庑殿里有一书生伏案而卧，一旁还有一篇刚刚写成的文稿。左光斗拿起文稿一看，文笔不凡。再看看他衣衫单薄，和衣而寐，内心十分怜爱，便脱下自己的貂裘大衣披盖在沉睡的史可法身上。左光斗为史可法掩好门后，找到了庙里的僧人，打听到这个年轻人是前来应试的考生史可法。到了考试时，考官点名叫到史可法，左光斗这才看清了史可法的面容。待到试卷送呈审阅时，左光斗见史可法的确才华出众，遂当面签署史可法为直隶八府第一名。左光斗还把史可法带到家中，对妻子说：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”此后，左光斗收史可法为弟子，让他居住在官邸，并且月给薪米，让史可法赡养老母。史可法饱受老师知遇之恩，愈加发愤攻读，立志报国。 天启五年（1625），左光斗受到魏忠贤阉党的诬陷，遭捕下狱。左光斗宁死不屈的精神对史可法的一生影响很大，史可法秉承了恩师的一身正气，后来史可法之所以能够坚守孤城扬州，宁死不屈，无疑地，也得益于左光斗对史可法的培育和教导。  作家肖复兴来到扬州，写了一篇文章题目为《史可法的扬州》，转帖过来，大家共享。 史可法的扬州 肖复兴 扬州，一直是我向往的地方。40多年前，我读到清人全祖望那篇著名的《梅花岭记》，看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”劝之降，忠烈大骂而死。死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。”少年的心，被一腔壮怀激烈所燃烧。扬州，在我的心里，是史可法的扬州，是一地梅花怒放的扬州。 真的来到扬州，已经是十多年之后上个世纪的70年代末。那时的扬州，没有如今那样多的高楼大厦，史可法墓前的护城河那样的清澈，河边的杨柳在夏日里浓荫四溢，为史可法祠堂遮挡着骄阳的炙烤，祠堂前的小路，水洗过一样干净而幽静。 只可惜，我来的季节不对，梅岭没有一朵梅花。 第二次来到扬州，是20年过后，上个世纪90年代末了。那是一次会议结束之后游览瘦西湖和个园，在参观个园的时候，我独自一人悄悄地溜了出来。记忆中史可法墓应该离个园不远，果然，往北一走，很快就到了护城河边，依然是杨柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅岭下，依然只有我一个人。这样更好，可以独自一人和忠烈喁喁独语。和瘦西湖的游人若织相比，这里的空旷和幽静，也许正适合史可法。 还是没看得到梅岭的梅花，不过，没关系，好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。 200 9年的初春，我第三次来到了扬州。真的是和史可法和扬州有缘，来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下“誓师”一段——史阁部言道：众位请起，听俺号令，你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪。 我一直以为，扬州区别于一般的南方城市，区别于那种小桥流水的婀娜多姿。由于地理的关系，它地处江苏的北大门，照史可法说是“江南北门的锁钥”。所以，扬州不仅具有江南一般小城女性的妩媚，同时具有江南一般小城没有的男性的雄伟。无疑，史可法为扬州注入了这样雄性的激素，壮烈的舍生取义，惨烈的扬州十日，让这座城市气吞吴越，拒绝后庭花和脂粉气，让扬州不仅有精致的扬州炒饭、扬州灌汤包子和扬州八怪，而且有了遥想当年铁马秋风把栏杆拍遍的想象空间，有了可以反复吟唱的英雄诗篇的清澈韵脚。 没错，史可法让扬州不仅是一幅画，而且是一首诗。 这次来因有朋友的陪伴和解说，看得更明白一些。享堂前的一副清人的抱柱联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。古风盈袖，很是沉郁。梅花仙馆外另一副今人的抱柱联：万年青史可法，三分明月长存。嵌入史可法的名字，互为镜像，做今古的借鉴，令人遐思。享堂里有史可法的塑像，享堂后是史可法墓。墓前有石碑和牌坊，墓顶有草覆盖，被人们称之为“忠臣草”。 享堂西侧有晴雪轩，里面藏有史可法的遗墨。史可法的书法是真正的书法，草书行书都有，气遏行云，韵击流水。他的遗书最是让我心动，他的第三封遗书，仅仅三句：“可法死矣！前与夫人有定约，当于泉下相候也！四月十九日，可法手书。”可以说是史可法短促一生中最精彩的绝句。墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。6天后，这一年，即1645年4月25日，史可法殉国。次年清明前一日，他的副将，也是他的义子史德威，在他誓师和血战的梅花岭下，为他筑墓立碑。但是，那只是史可法的衣冠冢。 走出晴雪轩，来到梅岭下，春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头，有一种哀婉的气氛，袭上心头。好在祠堂东侧桂花厅前，有紫藤和木香各一架，过些日子就会次第开花，一紫一黄，分外好看。到了秋天，祠堂大门前那两株古银杏树金黄色的落叶，会落满一地，落满祠堂的瓦顶，更是壮观。如果说梅花是史可法的灵魂，那满祠堂种植的紫藤、木香、银杏、桂花、芍药、葱兰，就都是扬州人的怀念和心情。 在扬州，还留下了这样特殊而别具情感的地名：史可法路、螺丝及顶街（摞尸及顶的谐音，当年史可法抗敌，巷战血拼时尸体一个摞一个到城墙顶），以及史可法曾经居住过的辕门桥。扬州人把对史可法的纪念渗透进他们的生活，刻印在他们走的路上和日子里，那是扬州人在心底里为史可法吟唱的安魂曲。 扬州，不管到什么时候，真的都是史可法的扬州。  梅花岭记 清 ：全祖望 梅花岭，扬州（今江苏扬州）广储门外的一个土山，山上梅树很多。 顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临朝成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育、及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。 或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者，圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，时告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均为作传铭哀词。顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。 ——选自齐鲁书社排印本《鲒埼亭文集选注》 译文 顺治二年四月，江都被包围，情况很危急，督师扬州的宰相史可法知道局势难以挽救，就召集众将告诉他们：“我发誓与此城一起殉难，但仓促之中我不能落到敌人手里而死，谁能到时帮助我完成大节呢？”副将军史德威慷慨地应允。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你应当以同姓的身份做我的后嗣，我要写信给母亲，将你列入族谱的孙辈之中。” 二十五日城陷落了，史可法拔刀要自杀，将军们果然争着上前抱住，史可法大声呼唤：“德威！”德威流着眼泪而不忍拿刀，于是史可法被将军们簇拥着走了，到小东门，清军的兵士象树林般密密麻麻地来到，兵马副统帅马鸣騄、扬州太守任民育、以及众将如都督刘肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛对敌人说：“我就是史阁部。”于是他就被抓住并带到南门，和硕豫亲王用“先生”来称呼他，劝他投降，史可法大骂敌人而被杀。当初史可法曾留下遗言：“我死后，应把我葬在梅花岭上。”到此时，史德威找他的尸骨却找不到，就把他的衣帽葬了。 有人说：“当城被攻破时，有人亲眼看到史可法穿着青衣戴着黑帽，骑着白马出了天宁门投江而死，未曾死在城里。”自从有了这一说法，在长江南北两岸，都传说史可法没有死。不久，英山霍山的抗敌义军迅猛发展，都假托史可法的名义，好象陈胜托称项燕之名一样。苏州孙兆奎因起兵失败，被押送到南京，经略洪承畴过去同他有过交往，问他：“先生在军队里，可详细知道原来扬州的宰相史公是真死了呢？还是没死呢？”孙公回答道：“经略从北方来，可详细知道原在松山殉难的统帅洪公是真死了呢？还是没死呢？”洪承畴大怒，急忙喊叫部下推出杀了他。可叹啊，那些讲神仙的奇诡荒诞的说法，说颜真卿太师因尸解而成仙，文天祥少保也因悟得“大光明法”而解脱升仙，其实并没有死；他们不知道忠义是圣贤立身的根本准则，那种刚正之气异常充沛，长久留存于天地之间。何必用解脱成仙和在世为人的面目出现？那些关于神仙的说法，正如所谓的画蛇添足。但就史可法的遗体来说，却是不能找到了！百年之后的今天，我登到梅花岭上，同游客讲述史可法的遗言，没有一人不泪下如雨，想象当时围城的情景，这就是忠烈的面貌，仿佛可以看到一样，这是不必去追问他是否真的脱离人世而成仙，更何况假托他没死的名义的那些人呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。可叹啊，史可法曾痛恨史可程在北京为官之时，政党国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇以女子之身继承夫兄所留下的光明业绩呢？梅花象雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。  年轻读书之时，有一篇课文是写左光斗的，在其中提到了他的门生史可法。 左忠毅公逸事（作者方苞） 先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史史可法像[1]公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。” 及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。” 崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。” 史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。 近年来有一种声音，质疑史可法的行为，认为史可法本不应该抵抗清兵，让扬州遭受被屠杀十日的惨剧，认为是史可法让扬州的老百姓为其殉葬，你认可这种谬论吗？ 不知道从什么时候兴起一股重说，戏说历史的风气。为秦桧、洪承畴、汪精卫只留的翻案。而对一些具有民族气节的英雄，则大加挞伐，指责他们的种种不是。站在史可法祠堂前，想想这些事，心情难以平静。 史可法的这个祠堂，正是屠杀他的清代统治者修建的。清廷认可他的忠贞的品格。一个连敌人都尊敬的人物，却让某一些人质疑，这种现象不能不令人怀疑其不可告人的动机和险恶的用心。 这是史可法的塑像。 史公衣冠墓，墓前有3门砖砌牌坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。碑后墓台上有墓冢，封土高16米。秋来，银杏树叶落在上面，金光闪亮。 如此壮观，如此靓丽的秋景，正陪伴着史可法这样的民族英雄英灵，让人感到冥冥中，某种力量维护者人间的正义。也可以说是他的忠贞，他的气节，感天动地，就配有如此的幽雅的环境 闲来读史发现，秦桧、洪承畴、汪精卫他们有着相同的人生轨迹。我感到这真是太吊诡，太奇妙了，应该做一番探究。 秦桧年轻时，也是个热血青年，在北宋灭亡之际，很多王公大臣，缄口不敢言的时候，他一人站出来抗争。但是金国宰相用自己玩腻了的王氏，就俘获了他，让他一生死心塌地的为金国卖力，成为中国权相、汉奸的代名词。 洪承畴又何尝不是呢？年少时，奋发读书，拥有才干，壮年时，为朝廷重用，镇压农民起义有功。辽东松山战败被俘，宁死不屈，绝食三日。可惜一旦孝庄驾临，他成为裙下之臣，后来引清兵入关，出谋划策，成为一代叛臣。 汪精卫，年少时好读书，四书五经莫不精通，“引刀成一快，不负少年头”。1910年3月，谋杀清摄政王载沣，事泄被捕，被判处终身监禁。1911年10月武昌起义后，汪出狱。之后成为国民党的重要人物。抗战后，对局势悲观失望，带头投敌，成为民族的罪人。 这样的人物，在今天竟然有人为之翻案，其动机就不能不令人怀疑和质疑。 这里就是梅花岭，其实里面是个典型的江南园林式的院落，有山，就是梅花岭，有水，有亭子。 我拿着相机走在这个非常有古意的园子里，真切地感受到元曲里“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意境。甚至随便按下一两张照片，都会有宋画的萧简之美。如果非要我来对当时的场景来形容，就是：幽深肃穆，气象洒然。安徽作家老末说他“人到中年，住上了青年旅馆”。而我要表达的是“人知天命，才领略萧简之美”。 |
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