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佛说：比丘又在感精神之苦受者，知：我在感精神之苦受。感精神之苦受，就是在承受心里的苦，主要是意识的苦受，我们也要知。精神心灵的苦受，如果心不细致，也不容易观察到，不容易感知。其实我们精神方面的苦受也很多，越是敏感，越能感知到种种的不如意、不如愿、不可心、忧愁、烦恼、苦痛、忍耐和煎熬。如果心里愚痴麻木或者粗枝大叶，有些轻微的烦恼就感觉不到了。修行人达到无心的状态除外，他们是什么也不在意的。 有些畜生很苦，可是牠们不知道苦，没有觉悟，为什么不知道苦呢？就是因为愚痴。我们做人是很苦的，可是为什么有很多人活一辈子，尽在苦中，却不知道苦呢？也是因为愚痴。因为众生愚痴，佛就要来人间教导众生，告诉众生五阴是苦，十八界是苦，三界都是苦，让众生觉悟到苦，然后发起出离心，精进修学佛法。如果众生不愚痴，就用不着佛来教导我们，佛就不用给我们讲四圣谛法：苦、集、灭、道，因为我们愚痴不懂此理，不懂苦谛，佛才来教化我们。 现在我们修四念处，就是让我们不愚痴，时时刻刻在感受在觉知，心里总有个知，总有个觉照，以后就会知道这个受是苦的。知道苦了以后，就会想办法把苦消灭掉，消灭苦只有来修学佛法，修行四谛理，才能灭苦。灭苦的方法，通过学四圣谛，我们就会知道了，是要灭心，心灭了，苦就灭了，就得解脱。灭什么心呢？灭贪爱心。这也喜欢，那也喜欢，什么都喜欢，喜欢来喜欢去，贪心不断，自己就被束缚在欲界，不得解脱。其实贪也贪不到什么，反而因贪造作了生死业行，那么苦受苦报就都贪来了。 我们贪的结果是什么？结果都是苦受。如果我们不贪，心就没有所求，没有贪求，就没有热恼，心里是轻松自在，没有系缚。我们再不造作生死业行，不被六尘境界所束缚，心就能解脱出来了。我们就不会被系缚在三恶道，也不会被束缚在三界，在六道轮回里出不去。我们之所以不自在，就是因为内心里有贪嗔痴烦恼，执取一切法，造作一切生死业行，那就要受生死果报，那么苦受就来了，所以我们一切的苦报就是贪爱为根本。 我们知道有受皆苦的道理以后，明理了，就不再贪爱。不贪爱以后，苦受就少，越喜欢越贪爱，心里越不清净，越有挂碍，一切事情越不如意，心就越苦。我们在感精神的苦受时，心里要知道，每种苦受都要知道，心里总是带着知，智慧就能生起来。我们对一切法的感受都是苦的，即使乐的时候，也是苦。懂得这个苦谛，就有智慧，以后再也不追求感受，慢慢的就会离开贪爱。 佛说：比丘或在感肉体之不苦不乐受者，知：我在感肉体之不苦不乐受。第三种受就是不苦不乐受，身体现在的状况是不苦不乐，也要知道，现在的身体既不是太轻松，也不是太沉重太烦重，也不太累不太苦，比较适中，中和到很平稳的时候，几乎就感觉不到色身的存在，这就叫忘身。忘身就是偶尔不知道身体的存在，身体的感受是既不苦也不乐，舍受的时候，往往就感觉不到色身的存在。 有时心里在考虑另外一个重要的问题，不注意身体，这时身体就是不苦不乐的受。这种情况是不多的。如果禅定功夫比较好的，身体的乐受会比较多。如果禅定功夫不好的时候，平时身体的苦受是比较多的，不苦不乐受有时也会出现。睡着无梦的时候，感觉不到身体，因为没有六识。有梦的时候，有时还会感受到身体的疲乏或者累。 欢迎加入解脱般若唯识三群，群号码：258821880 |
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