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战国时候，屈原的学生宋玉曾经写了一篇《登徒子好色赋》，目的是证明他自己不好色，真正好色的是登徒子。宋玉写道： 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。” 王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学与师也；至于好色，臣无有也。” 王曰：“子不好色，矣有说乎？有说则可，无说则退。” 王曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，龇唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子阅之，使有五子。王熟察之，谁为好色者矣。” 宋玉的这篇文章不但写得很有文采，而且论证方法也很有迷惑力。可是稍作分析，就会发现宋玉的论证是违反充足理由律的逻辑要求的。因为宋玉的理由登徒子喜欢其貌丑的妻子，与结论登徒子好色之间并没有必然的联系。宋玉“攻其一点，不及其余”，不管登徒子历来的道德品质如何，仅仅以登徒子同他的面貌丑陋的妻子关系很好为理由，加以夸大，而作出了登徒子好色的判断。 按照宋玉的逻辑，如果登徒子同妻子关系不好，就不算是好色了。这显然是荒唐的,违背了充足理由律。 充足理由律是逻辑思维必须遵守的基本规律之一，它的内容是：在论证和思维过程中，要确定一个判断为真，必须有充足的理由。 充足理由律基本要求有三：一是要有理由；二是理由必须真实；三是理由能够必然地推导出论题。违反了这三条要求，就会犯“毫无理由”、“理由虚假”、“推导不出”的错误。宋玉论证登徒子好色，就是犯了推倒不出的错误。 我们熟悉的不少名言都违背了充足理由律，如朱熹推崇孔子，说“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子对中国文化的贡献固然很大，但是孔子以外我国还有许多文化上的巨人。李贽就写信给朋友对这句话表示不满，他说，照朱熹的话说，孔子以前的人整天都要提着灯笼走路了。“商人重利轻离别”，是白居易的名句，后人都以此来形容商人的唯利是图。其实从“商人重利”并不能推导出“轻离别”，历史上有好多有情有义的商人，这句话违背了充足理由律，失之片面。这些话流传甚广，反映了中国传统思维不重形式逻辑的一面。 现实生活中，类似的事也时有发生。在某商店里，一售货员的态度不好，与一老年顾客发生了争吵，于是人们把经理找了来，要他评一评理。经理听了情况介绍后说道：“售货员先发火态度固然不好，但您这么大年纪了，还如此认真也不好。”认真不认真是一个人的性格决定的，也是看对什么事而言的，跟一个人的年龄毫无关系，经理以老年顾客年龄大来批评他不该如此认真是违反充足理由律的。 |
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