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小时候吃东西老抢着吃大的，父母会教训我们：“古时候有个孔融，他吃梨的时候就吃小的，你看人家多有礼貌啊？” 孔融让梨的故事，最早记录在《世说新语笺疏》中，里面引了一段话： 续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。” 这就是孔融让梨的出处。从这段材料可知，孔融是孔子的二十代孙，正儿八经名门之后！在独尊儒术的汉代，孔子后人那可是备受关注的焦点。他4岁的时候，和哥哥一起吃梨，只挑小的吃。人问为啥？他说小孩子嘛，理应吃小的！ 乖乖仔，真听话啊！ 孔融和雷锋一样，成了大家挥之不去的心头阴影。但凡碰到吃东西之类的选择问题，良心就会让我们想到他。 不过历史上的孔融，可不止乖乖仔这一个形象，绝对是一个足够丰富、足够多面的有血有肉的人物。我想，假如我们的父母能真的了解孔融到底都干了些啥，估计不会让我们可着劲儿学习他了。 孔融小时候是个很能说谎的孩子，而且说谎不脸红，他不但说谎，还顶撞大人。 据《世说新语·言语》篇记载，孔融10岁的时候，和爸爸一起到了洛阳城。那时候还没有爆发“党锢之祸”[1]，士大夫们还很有声威。 当时的士人领袖李膺任司隶校尉，整日宾客不断，来往的都是名流贵胄，一般人到李府门口，连通报的机会都没有。孔融很想看看这个李膺到底是什么样的人物，就骗李府的门迎说：“快去通报，我是你们老爷的亲戚”。老爷的亲戚来了，自然是要通报的，然后孔融就得以见到李膺。 李膺一看这么一小屁孩，不认识啊。就问孔融：“你跟我是什么亲戚啊？” 结果孔融说：“我姓孔，你姓李。我祖先是孔子，你祖先是老子。我祖先孔子曾经拜会您祖先老子为老师，所以咱们是世交的关系。”这话要换了今天，能被人骂死。但是在当时出自一个10岁孩子的口中，就有些新奇。在场的宾客都夸赞他了不起。李膺也大为叹服。 有个叫陈韪的大夫，就有点不喜欢这孩子，说：“小时了了，大未必佳。”意思是小时候聪明，长大不一定怎么样。结果孔融立刻反唇相讥：“想君小时，必当了了。”就是说，想来您小的时候一定很聪明吧！言下之意——您现在混得不怎么样啊！结果羞得陈韪无话可说。 你看，要放到现在来说，这可一点都不乖。牙尖嘴利，伶牙俐齿，老师期末批语一定会写“华而不实”。对这种既没礼貌又顶撞大人的孩子，老师家长可很不喜欢呐。这绝对不符合《弟子规》的要求！ 还有呢，孔融擅做主张，甚至差点引来灭门之祸！ 党锢之祸爆发后，有名望的士人都遭到追杀。名士张俭就被逼四处逃亡。孔融的哥哥孔褒（就是吃大梨那位）和张俭是好朋友，张俭就去投靠他。碰巧孔褒不在，16岁的孔融迎客。张俭看孔融太小，就没说实话。但是孔融见张俭神色慌张，便猜了个八九不离十，于是擅自做主把张俭藏下。 后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。官员问责，孔融说人是他留下的，他该负责；孔褒说他是来求我的，和弟弟没关系，坚持要由他负责；孔母说她是家长，她该负责，结果闹得“一门争死”。郡守无法裁决，上报朝廷。朝廷一看，得了，真不愧是孔家后人，这么忠诚孝悌又仁义的。但是事儿还得有人负责啊，就认定是孔褒犯的罪。 孔融因此名声大噪。 小孩子没经过大人同意随便留陌生人在家，引来灭门之祸，这可不是大人们希望看到的。 孔融最“前卫”的观点，是“父母与子女无恩论”，他的原话是这么说的： “父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。” 也就是说，孔融认为生孩子，只是父母情欲的产物，对子女有什么恩情呢？他还做了个比喻：母亲怀孕和孩子的关系，就像瓶子里装了东西一样，拿出来两者就没关系了。既然如此，父母凭什么用恩情来要挟子女，让子女行孝道呢？ 今天喜欢《弟子规》、喜欢拿着《弟子规》教育孩子的的父母，如果知道孔融的观点如此叛逆，还会再让孩子学习孔融吗？ 恐怕还是会的。 因为孔融巧舌如簧、自作主张，甚至主张“不孝”的一面，我们才不管呢。我们只需要“融四岁，能让梨，少于长，宜先知”的孔融。 总之，我们有一些大人呢，就希望孩子做个没棱角、没个性、懂礼貌、假惺惺的乖乖仔，管他孔融是谁、都干了什么、让梨还是让杏呢，只要某一方面符合心中的“乖乖仔”形象，就都会拿来做孩子的榜样的。 就像鲁迅所说： 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。二是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”。（《南腔北调集·上海的儿童》） |
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