黄麻纸本墨迹，无款，传唐人书。帖为草书，释文为小楷，存草书五十三行，五百四十一字，小楷释文五十四行，五百四十四字。帖分十二月令制为尺牍，前人称为“月仪帖”。此帖文不同于晋索靖《月仪帖》。今缺正月、二月和五月三首。现藏台湾。 其草书笔势圆劲，擒纵自如，深得晋人风韵，颇似孙过庭草书的风格。草书旁附有楷书释文，字虽小，但飞动变化，不可端倪，宋以后人难有企及者。明解缙跋为唐人书，跋谓：是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。 《唐人月仪帖》书势快捷流畅，用笔圆劲甜熟。小楷释文结体秀雅，用笔劲健。书势流美，皆极精工，应出一人之手。清王文治跋此帖云：“今观其笔势圆劲，深入晋贤之室，其殆孙虔礼一流人也欤。释文小字飞动变化，不可端倪，宋以后万不能为，与草书应出一人之手。”今人习草，或谓取法《十七帖》、或谓临习《书谱》，虽是正途之言，但初习者很难上手。而此帖草书，动合规矩，用笔轻重、缓争、历历可睹。不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《十七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。初习草书。从此册入手，求其法度，可为一径。 《唐人月仪帖》，又称《十二月友朋相闻书》，其内容是当时朋友间互通问候的习惯用语，书势快捷流畅，用笔圆劲甜熟，辞古笔精，洞达神妙。 唐人月仪帖书势快捷流畅，用笔圆劲甜熟。小楷释文结体秀雅，用笔劲健。书势流美，皆极精工，应出一人之手。唐人月仪帖草书笔势圆劲，擒纵自如，深得晋人风韵，颇似孙过庭草书的风格。草书旁附有楷书释文，字虽小，但飞动变化，不可端倪，宋以后人难有企及者。书法视频，明解缙跋为唐人书，跋谓：是册“辞古笔精，洞达神妙，中间释字，亦且洒落”。今人习草，或谓取法《十七帖》、或谓临习《书谱》，虽是正途之言，但初习者很难上手。而此帖草书，动合规矩，用笔轻重、缓争、历历可睹。不像《书谱》变化莫测，难见端倪，也不同《十七帖》，其为刻帖，难以揣度其笔意。初习草书。 唐人月仪帖，黄麻纸本墨迹，又名《唐人二十月友朋相闻书》。帖后有明解缙，清王文治等人跋。曾经金明昌内府，宋内府以为清毕源，乾隆，嘉庆，宣统朝内府收藏，原件现藏台北故宫博物馆。唐人月仪帖为草书，释文为小楷，存草书五十三行，五百四十一字，小楷释文五十四行，五百四十四字。帖分十二月令制为尺牍，前人称为“月仪帖”。此帖文不同于晋索靖《月仪帖》。《月仪帖》的用笔、结构、布势等一应出自王字，书写中充满流通贯达的美感，结构上以正为正，以奇相辅，做到奇正相应，可以说是初学草书者的优秀范本。特别是末一行连贯书写，把《月仪帖》的艺术特色推向了高潮，犹如二王再生。值得一提的是，其问的小字释文，更是奇妙无比，其艺术价值尚不在大字之下，大字取柔，小字取刚；大字求媚，小字求健；大字得韵，小字得趣。细观之下，颇有五代杨凝式《韭花帖》的神韵。“冲和”之美是我国古典书法理论中所追求的一种理想的境界，它要求书写者具备悠闲的心绪，冲淡的情感来创作书法作品，反对那种刚勇猛烈的表达形式，所以，这种以柔寓刚，外柔内刚的艺术样式是为古代人们所钟爱的。 唐人月仪帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。《月仪帖》是一件草书作品，行间有楷书释文，其内容是当时朋友间互通问候的习惯用语，根据月令时节排比，读之颇为有趣。据称，原件现藏台北故宫博物馆。黄麻纸本。早期缺第一副标题及正月、二月、五月部分。王文治在跋中也谈到此贴：“笔势圆劲，深入晋贤之室，释文小字，飞动变化，不可端倪，宋以后人，万不能为，与草书应出一人之手。”王文治极为肯定这个册子的书法，认为草书的笔势圆润，甚有劲道，深入晋贤之室 ，恰似孙过庭一流人物。至于释文小字飞动变化，不可方倪，断非宋代以后的人所能作为，而且两书同出一人之手。 十二月朋友相闻书 正月孟春 聚会乖离 经今数载 音书断绝 忽隔两年 敬想履新 故当请适 聊陈一酌 而共叙二难 仰屈高贤 希垂下顾 殊人尽到 唯待明公 伫望光仪 愿无推托 “履新”，过新年。和今天该词“就任新职”的意思不同。 “而共”俩字，有释为一字“冀”。 “殊人”之“殊”当作远方久别者讲，有释为“余”。 “推托”有释为“推注”“推注”，不解。 二月仲春 献岁将终 青阳应节 和风动物 丽景光辉 复以翠柳繇鳞 红桃结绶 hónɡ táo jié shòu 想弟忧逰胜地 纵赏嘉宾 酌桂醑以申心 翫琴书而写志 无念披叙 聚会何期 谨遣一行 希还数字 “献岁”，岁首正月孟春。 “青阳”，东方属青色，春天的太阳，阳气。 “繇鳞”，“繇”通“游”。 “结绶”本指古代官印上颜色不同表明级别的丝带结节，秦兵马俑武官甲胄上也用以表明军衔，这里当是借喻绚艷的花蕊如丝披离的景象。 “忧逰”，“忧”通“优”。 “桂酉+酋”，“酉+酋”不但字库，很多古汉语字典也没这一个字，音“酉”you3，王竹溪《新部首大字典》仅解此字为“酒名”，但未注出处；查“酋”说文：“从酉，水半见于上。”，久酿之酒与醩下沉，故酒熟曰酋，“酋”好查，多释为陈酒，熟酒，绎酒，那么，“桂酉+酋”就是今天说的“桂花陈酿”了吧。有释为“桂醋”或者“桂醑xu3”，与书迹不合。 “写志”，“写”当与“泻”“泄”同，舒散畅快意。初唐后，多用“泄”字代之。 “披叙”，“披”作“展开，延伸”解，“披”字在唐人书仪中出现很频繁，是组词能力很强的字之一，往往言及见面的情景，或有披衣做促膝谈的意思。 三月季春 芳信远临 还同面叙 披文解封 企望成劳 言散未期 咏情何极 方今啼鷪转树 戏鸟萦林 柳絮惊飘 花飞乱影 对斯节候 叹恨繁怀 谨附寸心 希垂尺素 《唐人月仪帖》从这一首“芳信”开始，并有楷释。 “企望”，“企”字有“想”的意思，实则是个人踮着脚尖远望的形象。 “转树”同“啭树”。 四月孟夏 往昔分飞 本期蹔别 何因一阻 遂即经年 况夏时暄炎 光风渐扇 眷望之积 伊何可言 每叹行云 恒思归便 倦情不已 忆念增深 幸愿高明 伏垂下问 蹔=暂。 《唐人月仪帖》“光风渐扇”缺一“光”字，致难句度，《十二月朋友相闻书》不缺。 “伊何”，一解为“为何”，或解为“如何”。“伊”代词，“他，那，你，即，却”，也做发语词，表语气，无实意。 “归便”，当指“返书”，即回信。敦煌书仪言及书信通讯的词有“信便，便人，便邮，便使，便因，人便，邮便”，皆指有顺路前往或归来的信使可以捎寄书信和物品（古时“书信”二字，“书”是今天的信，“信”则可能包括礼物包裹。---初盛唐时期，“信”多表使者，音信，诚信，确实等义，偶尔有表示“礼物”义者。而到了中晚唐五代以后，“信”表“礼物”义却颇为经见---见《敦煌书仪语言研究》）。 五月仲夏 分张未远 离处已遥 久绝知闻 常怀叹满 今斯盛夏 湿热异常 不审比来如何 赏纳想弟 池亭散志 琴酒自娱 写望登楼 披书悦思 伫归言诺 已此申怀 忩卒 cōnɡ zú 岂敢多具 此一首，《唐人月仪帖》缺，仅余楷释完整者十字：“诺已季怀忩卒岂敢多具”，其中“季”字为下一首题目的楷释。 “分张”，分别。 “叹满”，感叹而郁闷难舒，“满”又作“懑”。 “不审”，“不知道”，想知道而探询发语，其后多跟“如何”等疑问词。有断句于“比来如何”之间，或误。 “比来”，从那以来。 “赏纳”，赞赏结纳。 “伫归言诺”，伫，久立为伫，“伫望”之省，久立远望期盼之意。书仪中，此类词尚有“引领”，“鹤望”，都是伸长脖子眼巴巴期盼的形象。此句就是“久盼回信，相告聚会之期”。 “忩卒”，匆卒。古人书札多有“匆匆”结语，如“匆匆不暇，草书”，一是表示书写行文不尽恭谨的谦敬之意，再者，也可能是古时邮驿多有不便不规律的现状，只能等待不知何时有方便顺路的人前去，才能一时间匆促修书成文交寄。 六月季夏 自从分袂 各处游方 jì zǔ ɡuān hé 既阻关河 音书断绝 近问往信 敬想为劳 言展未期 叹善无以 炎光极热 毒气伤人 足下此时如何安适 为奉言叙 竟想追寻 谨遣一行 希垂玉封 “近问往信”，“信”当指信使，“近来询问有无去往的信使”。 “言展”义同“披叙”。 “叹善无以”，感叹乏善可陈，一种百无聊赖的情绪。 “为奉言叙”，“奉”字有恭敬承受意。书仪中，有“辞奉，阙奉，阔奉”，均是表示辞别分离不得亲承教诲的敬语。 “玉封”，和“芳信”一样，敬称对方的来信。 七月孟秋 离分一日 情甚三秋 执别蹔时 心同积岁 何期睽阻 hé qī kuí zǔ 言会具然 忧虑之劳 不能已以 况公景悦三秋 时欢七夕 不任遐想 望覩思人 谨遣数行 希还一字 “执别”，犹言“握别”。 “睽阻”，离别阻隔；又，“睽离”，离散；“阻睽”，阻隔分离，唐钱起《山下别杜少府》句：“寸晷恋言笑，佳期欲阻睽”。“睽”，说文：目不相视也；六书故：反目也，因之为睽乖；易-序卦：睽者，乖也；-杂卦：睽，外也。又张目瞪视之状曰睽，“众目睽睽”。 “不任遐想”，“不任”，不堪，不能承受。“遐想”，多释为“延想”，观书迹草法和楷释，或当以“遐”为是。 八月中秋 适忆奉辞 经今数载 何期分袂 遂绝知闻 企望白云 心归故理 俯思素友 情想披寻 况高树吟蝉 彫堂去鷰 羁逰盛思 独叙伤怀 寄此深心 希存来问 “适忆”，“适”，正在，刚好，刚才，最近，近来。但此字草法别异，也和其他几首中出现过的同一个字大不相同，《唐人月仪帖》此字楷释残存似“商”部，当是“适”字的异写，草书形若“运”。《十二月朋友相闻书》草若“这”，似乎《唐人月仪帖》裱失了起笔的一点。唐人有一字二写，但用处不一的情形，如“并”“并”，做连词“和，以及”用时写“并”，做副词“都，全部”用时写“并”，这是《敦煌书仪语言研究》的统计结果。这是一个和通常理解的异体字的概念不同的一个有趣的问题。“适”草法的别异，有什麽含义幺，抑或仅仅是不合常法的异写？存疑。 “数载”，数年。但唐人的“数年”和今人的理解或有不同：今人以为两年及以上都可称“数年”，唐人却仅指一年以上三年以下，曰：“数年，经年，移年，累年，二年，逾年”，三年云“历年，积年”。 “故理”，故里。 “披寻”，“披”有展开意，或以表“尽情”之义，所组词尚有“披贺、披庆、披启、披剖、披说、披会、披集、披冀、披晤”，以及前文的“披文、披叙”。。。一个上升的时代，人们的思想开放而活跃，无拘无束，想象力和创造力需要更多的空间和形式来表现。 “彫堂”，彫同雕。 “鷰”=燕（字库居然有这字！） 九月季秋 奉辞言展 遂隔数旬 时候徂秋 shí hòu cú qiū 能无驰仰 青山带地 叙念无期 况阻关河 弥增翘轸 mí zēnɡ qiào zhěn bù rèn xiá zhù 不任遐伫 望覩思贤 谨付一行 代申面及 “徂秋”，徂，往，过去，开始。“时候徂秋”，“现在秋天就要过去了”。 “翘轸”， “翘首轸怀”，轸，悲痛。 “不任遐伫”，前文有“不任遐想”，《唐人月仪帖》到这里恰恰多了一个“想”字，不看《十二月朋友相闻书》不知道如何句度，比照方知衍一“想”字。“望覩”，覩=睹。 十月孟冬 翔鴈孤鸣 深动羁人之思 飞蓬独转 更伤旅客之悲 况阻关河 能无怨及 相见未晚 积恨为劳 信至如疏 希归一札 “翔鴈”，鴈即雁，有释为“鹰”。“鹰”“鴈”二字草写很容易混淆，甚至分别不开，不是起笔那一点的事，这里就是草如“鹰”，上加点，楷草一样，区别在“鸟”形上有无冠羽“佳”。多释为“翔鹰”，鹰本来就是单飞的，离群孤鸣的是鴈。 “旅客”，“旅”字草书楷释都是（木+哀）形，多释为“旅”。从之。 “信至如疏”，“疏”，条分缕析曰疏，说文：疏，通也。此字多释为“流”，说文：流，水行也。草书偏旁“言，足，氵”常有类同。---有关“流”字，《敦煌书仪语言研究》列举了一个那时的好词儿，今天的坏词儿，曰：“下流”，书仪中尊称对方，曰“恩泽下流”，曰“下流光顾”，曰“下流示及”，尊戴对方为上，故自上而下曰“下流”，曰“垂”。和今天不及尊上，只言鄙下低级的“下流”义可谓江河日下，去之远矣。---别本此句有做“人信如流”，“人信”即信使，“流”在此做邮路通顺解。“信至如流”，“信”也做信使解，可通，做“书信”解，犹言“下流示及”，也可通。存疑。 十一月仲冬 秋首分飞 许即相见 为缘公务 遂阙恭参 恨忆劳心 寸阴如载 覩冰池之写镜 云似羁愁 属寒雪之凝花 弥添旅思 奉面未日 略略修承 “写镜”，延展如镜。 “云似羁愁”，“云”字原迹草书楷释皆书如是，有释为“云”，或非。 “属寒雪”，“属”音义同瞩。 “修承”，又“修状”，写信，书仪习用语。“修承”习见于初盛唐时书仪，“修状”却多见于中晚唐书仪---见《敦煌书仪语言研究》。 十二月季冬 春首分离 本期两月 如何一别 便阻三冬 断绝音书 无慰勤积 比加寒风飘雪 等柳絮之惊飞 不审高贤何当故理 深思言会 仰望成劳 驰奉数行 伫归来问 “勤积”，“勤”亦写作“懃”，倾注心力，如勤劳，殷勤，“勤”以劳心，“劳”以劳力。勤积，有持续关切以致忧思萦怀之意。 “驰奉”，“驰书”，言及古代邮驿的主要交通工具，马匹，又，千里之遥，心往神驰，故曰“驰”。 《十二月朋友相闻书》意在示范同辈间书信中摹状节候心情时的用词，其形式符合书信礼仪的“先标寒暑，次赞彼人，后自谦身，略为书况”的时代特点；同时也应该是当时书法名手传世的书法模板。有认为是隋唐之际的释智勇书，有认为是初盛唐的孙虔礼书（见《唐人月仪帖》前后跋），二者相较，释智勇圆熟腴润，略多侧媚；孙虔礼峻拔刚断，稍显孤峭，而《唐人月仪帖》《十二月朋友相闻书》一穠一纤，持正而流利，恰似在智勇虔礼之间，看似中和平淡，要心无波澜，手无放纵，和合静气，也难。右军书变化无限，此得其正，少有习气拘限，得笔可待生发。 读书写字，用心处便是知识快乐处。 真知无限，“学不羡”，于己尤然。 共勉。
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