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洪仁玕(1822年-1864年)，广东花县人，是太平天国天王洪秀全的族弟，清末太平天国农民起义后期主要领导者，“拜上帝会”创始人之一。曾在香港居住多年，1859年到天京(即南京)，获封为军师、干王，一度总理朝政，1864年在江西被清朝江西巡抚沈葆桢捕杀。洪仁玕是太平天国领导层中对西方见识较广的一位，提出的《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，在当时的中国算是相当先进的思想。 洪仁玕(1822年-1864年) 容闳(1828.11.17-1912.4.21)原名光照，族名达萌，号纯甫，英文名YungWing，广东香山县南屏村(今珠海市南屏镇)人，中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，是中国留学生事业的先驱，被誉为"中国留学生之父"。 容闳(1828.11.17-1912.4.21) 洪仁玕早期与族兄洪秀全表示与旧世界决裂、创造新世界的革命举措。1847年3月，洪仁玕与洪秀全来到广州，寻求取得传教“合法身份”。他们在美籍传教士罗孝全处“研究真道”，没有任何收获。1851年1月，太平军起义于金田时，洪仁玕没能到达。洪秀全曾两次派人到花县迎接洪仁玕。洪仁玕立即响应。1852年4月（咸丰二年三月），洪仁玕逃到香港，住在瑞典传教士韩山文处，并正式受洗入教，并开始学习西方文化。洪仁玕在香港居住四年多，亲眼目睹香港社会状况，接受了朝气蓬勃的西方文化。他早期在清远谷岭村利用教书机会，传播新教发展会众。1852年洪仁玕策动了谷岭起义，响应太平天国起义。起义失败后逃居香港。 1859年4月22日辗转到达天京，洪秀全经受了韦昌辉叛乱和石达开出走的事件后，倒也是力图振兴，他不仅自任军师，还选拔陈玉成、李秀成及其堂弟李世贤等一批年轻将领出来辅政。但是，人心涣散的局面并没有得到彻底改善。太平天国极需重振朝纲。洪仁玕的到来，洪秀全“格外欢喜”，5月11日被封为开朝精忠军师顶天扶朝纲干王，总理朝政。洪仁玕实际成为一人之下，万人之上的“总理”。不久，仁玕写了一部《资政新篇》，进呈天下，主张全面革新，接受西方文明，走资本主义的道路，确立了改造太平天国政权的全面主张。经天王批准刊行，成为太平天国后期的政治纲领和现代化的蓝图。 容闳最先把中国近代化的希望寄托在太平天国运动上，容闳后来回忆：“我在香港经常和洪仁玕见面，甚至那时他曾经希望有一天在天京会看到我。” 果然，出于对太平天国的同情，冒险前往天京（今江苏南京）考察。1860年11月18日容闳来到天京访问，他 向洪仁玕提出组织良好军队、设立武备学校及海军学校、建立有效能的政府、颁定教育制度等建议七条并表示如被采纳，愿为太平天国效力。洪仁赞成其建议，但碍于形势，无法实行 。但“未敢信其必成”，对洪秀全授予一枚四等爵位的官印坚辞不受。 容闳到天京后，1860年11月19日容闳访问洪仁玕，他提出一个革新方案，包括以下七项内容：“一、依据科学原则组织一支军队。二、设立军事学校，培养一支有能力的军官。三、为建设海军设立海军学校。四、组织一个文职政府，在行政机构的各部中任用有能力有经验的人担任顾问。五、建立银行体制并确定度量衡标准。六、建立各级学校的教育制度，以圣经列为教科书之一。七、设立一个工业学校体制。” 容闳的方案实际上是一个低调的方案，归纳起来有四个方面：即军事、政治、经济、教育。他既没有提出学习科学，发展工商业，又没有提倡民主制度。他表示“假如太平天国愿意采纳这些步骤并拨款安排施行，我非常愿意贡献我的力量，帮助实现这些改革。” 两天以后，容闳第二次和洪仁玕会谈，讨论了七条建议的价值和重要性。容闳认为“洪仁玕对外面世界的了解比其他诸王要多，甚至比洪秀全还要多，他知道英国政府和其他欧洲强国力量和权势的秘密在哪里，并且非常欣赏这七条建议。但他是孤立的，没有人支持他和拥护这些建议”。 洪仁玕告诉容闳，他很了解这些建议的重要性，但其他王部都出去打仗了，在他们回来之前，无法执行，因为任何措施在施实之前都要取得多数同意。洪仁玕想把容闳留在天京担任政府工作，但容闳谢绝了。随后他就去芜湖收买茶叶运回上海。 同治二年（1863年），容闳到安庆谒见曾国藩并投奔他，参与创办江南制造局和派遣青年赴美留学等等工作，完全成为清政府的“马前卒”。同治三年冬，受曾国藩委派，为筹建江南制造局赴美采购机器，次年回国。所购100多种机器，成为第一个洋务企业——江南制造总局的主要设备。曾国藩遂保举容闳以五品候补同知衔，任江苏巡抚丁日昌的译员。容闳先后翻译了《地文学》、《契约论》等书。同治五年，曾国藩采纳容闳建议，在江南制造总局内设立兵工学校，培养机械工程技术人员。同治七年，容闳上书江苏巡抚丁日昌，转呈军机大臣兼总署大臣文祥，提出四条建议。同治九年，容闳又向曾国藩提议派学生官费赴美留学。曾国藩与李鸿章商议后奏报清廷获准，陈兰彬、容闳分任幼童出洋肄业局正、副委员。容闳在沪、粤、港共招生120名，从同治十年至十三年4年间，每年派出30名赴美留学。 容闳在少年时代就和洪仁玕认识了，而且他们也都是港澳外国传教士的朋友。宏闳说：“我在澳门郭士立夫人所办的学校中经常看到罗孝全。”“洪仁玕投奔天京以前，1856年我在香港和他结识，那时他是伦敦会理雅各属下的一位布道师。” 从生活经历上，容闳和洪仁玕有很多相似之处。容闳小于洪仁玕六岁。他们同是广州附近的人，容闳是香山县人，洪仁玕是花县人。可两人的学历又不同，容闳在少年时就到澳门，先在郭士立夫人的学校学习，后在马礼逊学校学习，以后渡美留学，1854年毕业于美国耶鲁大学，是我国第一个留美学生。他对西方世界的认识和了解，在当时来说是同辈之冠了。洪仁玕在少年时仍然是走当时知识分子的老路——科举考试，后来在香港、上海通过教会和传教士学习了许多西方文化知识。 但在主张向西方学习这一观点上，洪仁玕和容闳都主张走资本主义的道路。不同的，容闳学成回国先任上海宝顺洋行买办，后任清政府的官吏，为洋务运动出谋划策。洪仁玕则是脱离了外国教会的藩篱，投身于太平天国革命。 容闳认为太平天国革命之所以发生，并不是什么宗教原因，而是清政府的腐朽。他说：“整个政府机构从头到尾被一种贿赂制度所侵蚀和败坏。”“其次是官吏对人民的搜刮，作为他们发家致富的无尽之源。”“整个清政府是建筑在一种庞大的欺骗和谎言的体制上。” 而洪仁玕向西方寻求真理的思想，以其内容的广泛性和鲜明的阶级性，特别是在民主和科学方面，远胜其前辈和同辈，是近代中国向西方寻求真理的曲折道路上一个闪耀异彩的路标。正是在这一根本性问题上，洪仁玕与他的前辈和同辈相比，前者是翱翔太空的雄鹰，其他诸人充其量不过是舍前的雏鸡而已。当然，洪仁玕的改革蓝图终究是没有实现，这不仅是由于当时太平天国为了生存正与中外反劝势力进行着殊死战斗，重要的是洪仁玕的“现代化”方案根本没有能触及，也不可能触及太平天国政权内严重滋生的封建主义。 1864年11月，洪仁玕、幼天王洪天贵福被杀于南昌。《资政新篇》成为天国之遗恨。但近百年来，先进的中国人，为了寻求救国救民的真理，筚路褴褛，走过不少艰难曲折的道路。洪仁玕就是其中之一的杰出的代表。他所提出来的《资政新篇》——从经济基础到上层建筑全面革新的计划，不但早于洋务派和维新派，而且走在日本明治维新的前面。在太平天国的历史、甚至整个晚清的历史上，洪仁玕都是一个太值得说道的人物。可以说，他是鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家。 |
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