|
意象审美与正统文学 意象审美在我们的传统文化中是受过最高权威的考核，一个是历史时间考核，一个是广大的受众。它里面有很多方法，自己不知道，实际上跟我们的正统文学的方法是不谋而合的，正确的结论往往是不谋而合的，错误的结论是无数的。我们当过学生，数学考试跟一个同学一对数，一样，就不必再找第二个同学了，肯定答对了。正确的只有一个，殊途同归，错误的可以无数。民间口头文学里面有些东西整理成文字就变成四大名著里的三部，只有一部《红楼梦》是曹雪芹和畸笏叟、斋脂砚两个神秘人物的暗中协助。民间文学里有些东西很高，比如说一个人物形象的褒贬，有欲扬先抑法，有欲抑先扬法。 比如我要踩过这个人，我先把他捧到云边，然后再一撒手，掉下来了，这个方法也很幽默，常用。单口相声大师刘宝瑞先生，惨死于文革，他有一个名段《珍珠翡翠白玉汤》，就用了欲抑先扬法。“朱元璋自打他当了皇上，他和别的皇上没什么两样，那真是天子一意孤行，是群臣百依百顺，皇上要说，这元宵是黑的，那你得说，启禀万岁，以臣之见，它就跟煤球一样。你要说它是白的词，说话的家伙就没了。皇上赏给你张草纸，都得双手捧过来叩谢龙恩，捧回家去供在祖宗堂位上，因为这是什么呢？是当今吾皇万岁万万岁亲赐的擦屁股纸。”讽刺文学，相当高，欲抑先扬法。 还有最让人看不起的艺人，等同于要饭的，快板书，解放以后才把他们纳入曲艺团，才享受平等公民的地位。这种人脑子非常活，没有任何作家给他们写本子，都是临时编词，有的编得很妙，或者很幽默，或者把你开的店给夸一通。有一个小段子《蛐蛐斗公鸡》，开头都是“说的是”。“说的是，蛐蛐敢斗大公鸡，有一天蛐蛐在地里找东西，它迎面碰见了大公鸡，它一见公鸡没好气，你个老不死的狗东西，你凭什么跟我们蛐蛐过不去，你吃了我多少好兄弟，你前天吃了我三舅，你昨天又吃我二姨，可是你今天碰着蛐蛐大爷我，我告诉你，我本来不是好惹的。那么今天既然敢遇见，说什么也要跟你斗个雌雄见高低，那么今天不将此仇报，我是改名换姓我不叫蛐，说罢了话，抖抖土，捋捋须，得的一声，也喂了鸡。”它妙在押韵声押在i上，这是重点，这个字如果最后押不住，整个全完。欲抑先扬法，很幽默。 评书艺术有的转移到了相声艺术，说学斗唱，要想出师，说必须有文段的武段，文段的必定得有《八扇屏》，要全甩出来的话，很累。我小时候听的时候，大褂全湿透了，因为是小时候听的，所以听梦话我都忘不了那词，很有意思，现在这段好多人都说，电视上有人说，但是我觉得它那本子未必能跟我这比。恩格斯讲，我们要创造典型环境里的典型人物。要研究美学这句话是对的，人物必须得有典型环境，刚才说的武松也是典型环境。 比如说赵子龙这位少年将军，他最著名的典型环境是长坂坡，怀揣阿斗七进七出。有正面描述也有侧面表述，谁说中国人不懂得立体观念，欧洲人现代派发明的立体艺术，其实中国早就有，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这不是写景，是哲学、哲理。比苏东坡还早的“山行步步移，山行面面看”，一个山步步移，形状步步在看。赵子龙出场，先是正面描写，马上变成侧面描写。正面描写，“后续四弟，姓赵名云字子龙，乃河北真定常山人士，他是百战百胜，人称常胜将军。只皆因长坂一场鏖战，杀得兄弟失散，那子龙将军怀揣着幼主阿斗单枪匹马，陷入曹军是千军万马重重包围之中，他左冲又突，是夺旗斩将，好不英勇。那曹孟德在山冈之上”，这就变成侧面了。“那曹孟德在山冈之上，看得分明，只见这员小将是白盔白甲白旗号，胯下一骑白龙战马，手使亮银枪”。注意这个身段，这枪，前面开拔，后面得靠跨，抖，全身的力量跟马的力量抖在一块力量才大，要懂得武术。“只见这员小将是白盔白甲白旗号，胯下一骑白龙战马，手使亮银枪，那捉枪者非死即伤，那曹操心想，如此良将若能归顺于我，何愁来日大事不成也！”，顺便曹操的形象也出来了，衬着的还是这位少年白将军。说话间，那子龙将军，早已来到当阳桥边，有张飞在此接应。张飞言道：“四弟休得惊慌，快点过桥，，张某在此，料也无妨！”粗轮廓显出来了，白将军是为了衬出一个黑将军，最后大段写的是黑将军张飞。“此刻间，只见那曹兵是黑压压，铺天盖地而来，那曹孟德在青罗伞盖之内，只见那当阳桥边如黑铁塔一般，只耸立着一员战将。曹操问道，此是何人，如此大胆。一旁闪出一员大将，夏侯言道：启禀丞相，此人便是那猛壮人张飞张翼德也。此言不出还罢，此言一出，曹操早已吓得是魂飞天外。曹操言道，想当初，那关云长斩颜良诛文丑，在白马坡之际曾对我亲口言道，他有一三弟，姓张名飞字翼德，在百万营中，取上将之首如同探取物一般，当时我便将此人姓名记于袍角之下，今日亲眼一见，果真不凡呐。”这是初步的印象。 “忙令撤下青罗伞盖”，缩小目标。“略微骑马向前，仔细观瞧，但见：那张飞张翼德将军稳坐在马鞍桥上，他生的是豹头环眼，面如润铁，黑里透红，红里透亮，颏下扎里扎煞一部黑钢髯，犹如钢针，恰似铁线，头戴镔铁盔，有二龙戏宝，红缨飘洒，装饰着八宝，是轮、罗、伞、盖、花、罐、鱼、长，腰系丝鸾带，身披大叶锁子连环甲，内衬皂罗袍，足踏虎头战靴，胯下一骑乌黑油亮的战马-----万里吞烟云兽，他手使丈八蛇矛，威风凛凛，微风不动。曹操正在瞧之际，只听着晴天霹雳一声炸雷，你曹蛮，你是或攻或战、或进或退、或争或斗；不攻不战、不进不退、不争不斗，真乃胆小如鼠，匹夫也！此一喊可不要紧，只震得曹操一员大将，是肝胆巨裂，大叫一声落马，头破身亡，于是曹操军中大乱，人马相踏之间又不知道死亡几许也。正在乱中，又听到第二声炸雷，只见那当阳桥下是顺水横流。”这得咬着牙说。“这第三声喊，只听得咔喳喳扑通通的，当阳桥梁剧烈折断，落入江水，顺水滚滚而下。后世有诗赞之，当阳桥前救赵云，吓退曹操老奸臣，晴空霹雳一声喊，万古留芳莽撞人。”忘了带醒木，一口气下来，语言上没有点功夫不行。这功夫哪儿来的？从群众语言中提炼出来的。我没加注解，用不着注解，大家全听懂了，也给我掌声了，这个掌声我接受，不是替我，是替前辈无名老艺人们接受。我最多只甩出他们的三分功夫而已，这是实际的话。这够不够非物质文化财富？没有什么废话、罗嗦话、中国人听不懂的话，没有生造的词。 原本是评书上的，京味评书。现在比较盛行的是奉天评书，就东北评书，像单田芳先生，他路子跟这个不一样。京味评书传统文学性比较强，东北评书更多的是考虑听众的心理，甚至把你心里所想的和盘脱出地来满足你，但那是另一个味了。有一次在出租车上正放着评书，也不知道哪一段，但好的评书一般我听一遍能记住八成，好东西在我脑子里印象特别，就说明它真好。不像有的报告，听了多少遍记不住。“只见这个恶霸把这一家杀的一是一片狼藉，扬长而去，他没看着这里头有一个七八岁的孩子，一看自己全家老少都被这家伙杀死，不仅怒火中烧，顺手抄起一个茶碗朝着恶霸脑勺扔过去，摔得粉粉碎。这一摔可不要紧，就招出祸来了。这恶霸猛一回头一看，还有你这么个小杂种没死，我要饶了你的性命，闹不好将来你长大了报仇雪恨，我这命就会丧在你这小杂种手里，今天我要来个斩草除根。说罢，跨前几步，把这孩子的右腿一提留，朝不远处一石碑横着扔出去，这孩子的天灵盖跟那石碑眼看就相撞了，还差多少，也就是几根耗子胡子那么近。”说到这儿不说了，台底下都着急，都替这孩子命着想。说那孩子摔死没摔死？我告诉你，他不能死，他要死了我这一个月书就不用摔了，必有人来救。谁来救呢？两位大侠来救。大侠在哪儿呢？别东张别西望，别往后看，就往眼前，在下，就在这儿。说你不就是个说书的吗？不就是这张嘴吗？别瞧不起，说书的这张嘴可厉害，让谁活就谁活，让谁死就谁死，你不信接着往下听。 “只见这孩子天灵盖就差几根耗子胡子那么近就撞在石碑上了。此时，突然蹿出一条大汉，手巴掌一撑，就隔开了孩子的天灵盖跟石碑，右手一抱这孩子的腰，就算把孩子救下来了。”怎么样，这孩子活了没有？活了。说书这张嘴厉害不厉害？他是另一种表述，他不能脱离群众，他彻底了解群众的心态，在将死没死的时候，电视片到这里给你一个钙片，让你心悬着。然后实际告诉你，他不能死，死了以后一个月书说不成了，后面还有孩子怎么长大，报仇雪恨的戏。 所以真正的艺术是以人为本，以民为本，不能脱离群众，在家闭门造车，最后钻出来的东西追求风格，追求超前，追求与国际接轨，接什么轨，文化带有独立性的特点，没有独立性的特点，在世界上是没有生命的。如果每一个中国人全都长成外国人，就没有中国人了，正因为有自己的文化特点，才能够自立于世界民族之林。它不像科技，科技需要接轨，更何况人家还不愿意跟你接，好东西不愿意交给你，还保密。你发明出来小型的核武器，能造成多弹头导弹，威胁性很大的，然后还说中国是盗窃了美国的情报做成的，说我们用那么长的时间才研究出小型化的问题，你们这么快就能解决了。我们中方的代表发言我觉得很有民族豪气，说你这句话本身带有民族歧视，难道就是你们美国人聪明，比我们中国人就高吗？我们中国人的聪明就不能短时间内造出小型化的核武器吗？你这完全是处于民族歧视，认为白种人比我们高。对方哑口无言。你花几年造的，就不行我花几个月造的，完全凭想象来诬蔑中国盗窃你的情报。
|
|
|
