佛家讲述欢乐之源。人生难亦可，苦亦佳，薄亦可，险也，莫不仃下，非行不可。于之道，尤当重之败后，我往觅不得向，不见灿烂之日。此时，是沉犹奋？此炼我们之意，锻炼我一步一步地向熟者。欲心静在平常之时调和炼而成俗。把心放了人生世上，如舟行海中，遭遇风浪，万里奔波，乃人生常态，谁不能当之。凡事当看开点，观看远点，看淡些，心欲达、宽些。人生之乐，则必有一善心，无论遇事，欲学易一言而思，则觉欢乐。
人生，辄于风云、艰舛之生活中，纵横、游刃有余；常在心中，寻至行之方，守恬愉之情。有一种宁静的心情会让人安逸，有一种平和的心态会让人洒脱。心地善良，容貌必声；心知足者，生活必乐。欲为苦之根，淡泊是快乐之源。人须有平等心，谓已将有常心。积善可福，积德可以益寿。大慈原善，善于大爱，大爱缘德。惟是人之善忘，乃积累之为人施善。情是一种心觉，情中有妙；是一种心味淡，淡中自有佳境。和为贵，故欲和、和、和；含忍为高，故须忍、忍、忍。
人未必信，然必有佛。佛如来性，即“自”，与“觉之”之德。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。以佛待人，自己即佛；以佛悟人，人可兼佛。心，篝灯心；慧心；使心灯长明。善良者，往往当；觉慧者，常可福。天下，为善者愈多而愈和；人生，感恩之心愈多愈好。不言人短长，不念人怨，是善心；时时诚，日夜专事，是懿行。忍，或欲使，或要耐，或欲隐。是故，忍其实是另一种形式“韧”。福临心享，祸至神伤；祈福免祸，人自安康。
人生有所求，有缘即住无缘去。一切因，一切顺，乃心之至境。千眼，意在观世，千手，志在济世；人间福，无过此。有私者入俗，去私者生，无私者是慧。入世者聪，出世者慧，以神为出世入世志业者。人生悟道，于智之阶上只仰，但于智之顶而瞰。仍须修心，若性命须润也；心须缮修，若容貌须容也。德欲躬行，养性欲心无虑。修，欲知羞而学，知非而改，知耻而思。修形性、施善积，既将涓滴作更积。行须早早，修身重戒，养贵有恒。养形必先养心，修身必修，行必先人。
大千世界芸芸众生，人之情，爱其，人之性不伤人。爱人先自，自爱先觉，自觉先省，省先自悟。生有限，爱无限；无限之爱可以有限之爱延。爱无所求，为爱无所累，便是真者自与福。自是一已之爱，爱是众生之爱；不弃自爱，恢弘博爱，乃是爱。一已之爱，有利于家之和；众生之爱，有益于世之和。一颗心便是一缕春风，一片光，则生乐，一世美。爱可广，爱可度¨¨故大爱可无过；爱欲铭爱欲藏¨¨故爱恒。一已之光一点明，惟明大众之光，乃烧成一片明。一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。
若、于是殷之名利场中，若能常得暂闲，放松身心，静心体验。锡（赏赐）福人，即利己；宽他人，即善己。先为人须，而为人识，后为人誉。人生难脱，难求洒脱；但自救解，傥以为然。无论教，其感化，终之效当者，心之灵之净。向非，无愧则安；身遭诬陷，无愧则作。人之威不可一日立，人之望益以毕生之德以养。举火者明，近火者暖，放火者焚。恶，往往认贼作父；善心，则化敌为友。心如水，而性则可，盐、是糖、曰茶、夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉，心境不同，其心必异。佛性者，性之上根。心欲高，势将下，低就高；心欲广，心要平，平自宽。生之途无所舛犹畅，心中常会有一平和恬淡。
