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此言一方面说明孔子因材施教，众弟子各有所长；另一方面也可以看出，宰予能言善辩，思维敏捷，其口才和思辨的能力最为孔子所看重。但也正因为如此，才惹来老师孔子的一顿怒骂。 孔子一生都在追求恢复周礼，甚至不惜周游列国，费尽心力的想要说服诸侯来支持他的学说和理念。然而诸侯纷争的时代注定无法给孔子一个可以施展抱负的平台。 就拿周朝旧礼当中的“三年之丧”来说，当时要求子女在父母去世后守孝三年，守孝期间不得外出、不得吃好的穿好的，不得听音乐，见了外人也不准行礼等等，如有违背，就犯了不孝的罪过。 这本来只是一种古老的礼仪而已，也没啥可争论的。可宰予却偏要跑去和孔子说：“父母死了守孝三年，这个规矩太久远了。三年的时间什么都不做，光待在家里，真的过了三年之后，那些其他要遵守的理解还能记得住吗？依我的意思，有个一年的时间就足够了。“ 由此就能看出宰予确实称得上“辩口利辞”，对旧的周礼逐条辩驳，提出新的想法。但没想到宰予的话刚说完，就被孔子反问到：“你的父母去世了，你觉得过了一年就可以去自己享乐，不再守孝，你自己能心安的了吗？“
孔子这一通脾气发的，直骂宰予不仁。“仁”是孔子眼中儒家君子必备的素质，给予宰予这样的评价，可见孔老夫子当真是被气的不轻，也对这个学生彻底失去了信任和信心。
直到现在，这句话也依然被用在那些不争气、不上进的子女身上。只是，这句国骂居然出自孔子之口真是令人难以置信，现在只要吵架，我们也会这么说，是不？ 对于宰予这样的学生，孔子觉得责备他都已经没有什么用处了，干脆不再搭理他。以至于后来宰予再向孔子请教问题，孔子都不屑于回答于他。 我们用当代人的思维去看待宰予关于“三年之丧”的想法，其实也并没有多大的过错。现代人已经慢慢放弃了传统礼仪中的一些糟粕和繁复，更愿意以新的理念和行动来表达对去世父母的孝顺和哀思。 但在春秋时期，作为儒家创始人孔子的学生，提出这样的想法就有点让人不能理解了。儒家向来以君子的标准要求自身，而仁爱正是一位君子最贵重的品质。在自己的老师面前表达对孝悌礼节的意见确实还是值得商榷的。我们再来看看孔子对宰予的批驳，也是入情入理的，作为儿女，对父母的养育之恩本就不该忘记。
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孔子一生诲人不倦，“弟子三千，贤人七十二”的美名也一直被后世传送。在众多的贤人当中，却有这么一位学生，不被孔子所喜，甚至让孔夫子对其破口大骂，这一骂更是流传至今，一直被后人所用。那么，这个惹得孔子怒骂却又留名于七十二贤的人才到底是谁，又是什么原因导致他曾被孔子所厌恶呢？
宰予，字子我，或称宰我。作为孔子的鲁国同乡，不负众望的成为了孔子众多学生中最优秀的那一批，曾陪孔子周游列国。这样一个长期留在老师身边接受言传身教，最终学有所成，青史留名的贤人，却在年青时曾惹得孔子不顾君子之风，大发脾气。
孔子有言：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”
听老师说话的口气，应该对宰予这一套说辞很生气了，反问了宰予一句。没想到宰予的回答差点让孔老夫子掀了桌子——宰予心怀坦荡的说了一个字：“安。”这个回答可真把孔子气炸了，对宰予一通训斥，说小孩要被父母在怀中抱三年，才能放心他们自己行动，那为报父母的养育之恩，三年之丧，恪守礼节就是最好的报恩方式。你觉得一年就够了，那你就按自己说的去做吧！
除此之外，宰予在学习上的懈怠，更让孔夫子对其极其不满。一天孔子给座下弟子讲学，发现宰予并不在列，就让其他学生去找，结果发现宰予竟然在屋内睡觉。气的孔子大骂：“朽木不可雕也!”
这一对年龄相差29岁的师生在周朝旧礼的理念上产生了分歧，一方面可能是因为代沟，但另一方面也能看出这是一种师生之间不同思想的正面交锋。
