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一、以势导气 太极拳有许多动作与气功某些动功的要求一样。它是通过外形动作来达到内在的气血运行。王宗岳在《拳论》中说：“以气运身，务分顺遂，乃能便利从心。”也就是要使气浑身运行周流，但必须姿势正确，符合规矩，而且要求上下相随左右逢源、处处顺遂。鼓荡活泼、身动气随，这样才能以势导气而便利从心了。 二、呼吸引导 太极拳往往采用腹式呼吸和自然呼吸二种。初练者以自然呼吸为佳，由着熟而渐悟懂劲时，则以潜瓜式呼吸为主，则与气功以后天练先天，以先天为后天是一致的。其方法是：吸气时小腹内收，呼气时小腹隆起外凸，通过细、匀、深、长的腹式呼吸，可促使中气升降、开合，达到练气、养气，所谓“气以直养而无害”之目的。 三、阴阳虚实 太极拳的变化奥妙尽在阴阳虚实之运用。阴阳是太极的宗旨，使人体生命活动保持统一的协调过程，这对太极拳来说，是运用不断变化虚实的手段，达到气血畅通之目的。练功走架不但要注重神舒体静，分清架子的虚实转换，配合升降、开合的运动，内气自感流畅，处处有圆活之趣，处处有虚有实。再进一步，虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴，也即实非全然占煞（实中有虚），虚非全然无力（虚中有实），此时能体会到“行气如九曲珠，无微不至”这是气在体内运行的缘故。 四、以意行气 太极拳是以意识来指挥内气的运行，所谓“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。”在练拳的过程中，通过虚实转换，姿势开会，运用心意使气缓缓流行于骨肉的内外之间，做到意到气到。要求意念集中、思想宁静、即正确又活泼、松静自然、轻灵沉稳。以意行气是意念专注于动作，并不注重于气的运行，这样才能使动作洒脱、转换轻灵，所谓“气遍身躯不少”，可以证到。 太极拳练法之说明 夫初练者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮气，精神不专，眼不顾手，手不顾脚，此谓之盲练也，尤忌身形不活，手脚不通，即用猛力，处处夺力，而反能显力者，此为痴练耳。倘能平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待至肩松、身活、步稳；然后销头领气以卫其力，力顺则气自通，气通则力自生，所学之法如是练而习之，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相通，自然而然则致于妙境矣。 太极拳的动作，须慢而匀，以活络筋骨为主，以柔活气血为上，惟其慢始能柔，惟其匀始能活，逢动作即成圆形。在圆之中变化无穷，其奥妙即在虚实变化之中，初学者多夫能知，练之久始能得心应手，妙趣无穷，即可舒展筋骨，又能调和气血，实为身心兼修，提高体质之道也。 第二期在松柔圆活的基础上，动作上要求用意不用力，师曰：“若太极拳虽不用过分之力与气，而练习时全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于内，不流露于外，气沉丹田不停滞于胸，故习之既久，营之气力愈大。急要时乃能运用自如，……”。所谓用意不用力，在练习拳架时用心去想各个式干的用法，就象与人交手时，用什么手法打来用什么招法应付，手、限、步、腿都要一致，这个对持的过程即用意。太极拳之用意是由无到有，由微到显得感觉。当由着熟而渐悟懂劲时，则是在有意无意之间，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。此时还必须懂得人身之三节在太极拳中的运用。人身自头至足为一大节，身体各部分可分为无数的三节，赵堡秘传中的《十法》内有详细介绍：“人之一身而言，手肘为稍节，腰腹显中节，足腿为根节。分而言之，三节之中各有三节，手为稍节之稍节，肘为稍节之中节，肩力稍节之根节；胸为中节之稍节，心为中节之中节。丹田为中节之根节；足为报节之稍节，膝为报节之中节；胯为根节之根书。总不外乎稍起、中随、根追之理。庶不致有长短、典直、参差、俯仰之病，此三节所要责明也。”赵堡太极拳非常重视对三节的运用，拳谱记载：“盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自家自跌，故不可忽哉。”所以太极拳在推手中，犹如四大节、八小节活如车轮，在推手中如万向接节，做到去中节时则首尾相应，末梢节时即中、根节相应，此时在技击上能化能发，随心所欲。 第三期，也是比较关键的阶段，要求以肢体运动引动内劲运动，也是产生内到功力的基础，它是在松柔、圆活的基础上，进一步以气、力、劲浑为一体，在练架过程中要求以柔和之气存乎其内，刚毅之态存乎其中，学者先练其柔，柔软而刚自生，先调其气，气通顺而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克刚，软以化坚，熟中生巧，则气与力结合。气沉丹田，经丹田转化后发出的劲，是长期修炼，愈练愈精而产生内劲，随着内劲的增长，其劲软如棉、滑如鱼。粘如嫖、硬如钢。发手如闪电，气由脊发，此时即能通过四稍引动大小周天循环。 第四期，前者即是由外面的肢体运动引动内劲，其后，待至运用自如，得心应手，必须转化为以内劲引向外体运动，也即是由丹田指挥外面的肢体运动。以自身较大的身法转变为小巧灵活的身法，继而走向有圈为无图，有形为无形，虽然在外形上似乎转化为无形，但是内劲还是走圆的，此时已到了由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，向更高层次迈进，继之一羽不能加，蝇虫不能落，练习赵堡太极拳的人都在努力追求这种出神入化的境界，我相信至少能够使人健康，延年益寿。 武当赵堡太极拳博大精深，玄奥奇妙，练拳即便修道。太极拳是以心意合一、心神合一。天人合一，达到这个境界时则可感知生灵之妙悟，天地万物之理，亦即太极拳的最高境界。 太极拳的内功实践 学练太极拳的人很多，因为它有健康长寿的作用，但是真正达到顶峰造极的人确是凤毛磷角，这是符合学拳的基本规律。要兮太极拳，练就高级的太极内劲，必须掌握练拳的方法，掌握它的主要规律，这样才能达到一定的层次。 从初级来看是以手领先，到了中级必须由身法带动内劲，待行动自如，得心应手，而后转化为以丹田引向外体运动，如何进行这一阶段的修炼，笔者在老师的指导下颇有心悟，这也就是武当赵堡太极拳的行功丹法，修炼内功的一把钥匙。当我们有了一定的太极拳基础，掌握了套路的正确性，又比较圆活、松柔，符合太极拳的要领，也就是“以手颁身”，到了这个层次如何向“高手”进阶，似乎很难了，有的人练了一辈子，几十年，往往也只是停留在这个基础上，提高无门。这里有一个主要的关键，如何从练手法转化到练身法，也就是以手领身，进阶为以身领手。我参考了许多太极拳书籍，很难从书中得到这一方面的启示，只能从老师身上找钥匙，通过老师的一句话。一个动作，看老师一招一式是如何启动的，听老师讲内劲是如何形成的，自己仔细琢磨，领悟其中的奥秘，折成件件，穿成串串，形成以身领手的拳法体系，这样才能进入高一层次的大门。 海豚式游泳是以身体的扭动来前进的，可以不依靠肢体的动作。即“以身领手”，也就是以身法来统帅太极拳的套路。 如何从太极拳的身法着手，前面已经介绍过四大节、八小节，其中手为稍节中之稍节，胯为根节之中报节，太极拳的所有动作，初级时是以手领手，也就是以手来指挥整个太极拳运动；然后以身领手，就是身法主宰全身的运动，而全身运动是通过很节之根节聘来发动的，外形于四大节和八小节，内达于丹田，这是产生内劲的根本。以前太极拳书上从未提到胯有如此重要地位，在理论上虽未能十分完善，但在内功的修持上非常重视。这次能够公开坦率介绍太极拳拳术之根，也算是一种尝试，起到抛砖引玉的作用，以前老师是这么手把手教的，现想通过文字来说明其中秘密，使练功者揣摩，得以登堂入室。 太极拳的所有动作，每一招每一式，包括四大节、八小节，一切运动之主宰，皆由胯节来指挥，就象钟表里的轴心，由轴心的转动，发动外面的小齿轮，继而又小齿轮发动大齿轮，节节贯穿。郑悟清老师曾经有这样的比喻，来说明胯在太极拳的重要地位。木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，木偶的一举一动，全都由演员的手来指挥，演员的手拉越好，木偶表演的越精彩。太极拳的跨也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖于跨的动作。所以练习身法必须从裆腊着手，如不能掌握裆胯的走向，那么就不能做到身法正确，周县灵活。太极拳的身法是整体动作密切配合而来，前者主宰在手，以手领先，发动全身，后者以胯根为主宰，牵连发动全身运动，在其它拳种也没有提到这种练法，当然也没有这种论说。每把每式都要出自裆胯之间，只有通过老师的口传心授，才能渐渐通俗。诸如推手，对方用手封住我的左手并向我中心发劲，而我虽被对方封着左手，但我的裆已转换，左重则左虚，右重则右虚，不进则已，如进必使其落空，因为我的身法已经改变，重心也变了，并可用持劲使其失去重心。 如果老师在演练太极拳套路时，你有一定的太极拳水平，那么能够看懂以手领身，或是以身领手。如出右手，而不是右手要击出，乃是由胯裆把手击出，如果要收回右手，也是由胯裆把它收回来，收与放全凭胯间。如（云手）我们说右手向内下画圈至左上回至原处，那么左胯也为之画一圆圈，而且是以胯为主宰发动手的画圈动作。通常我们在太极拳书上看不到这种论说，好像缺乏理论依据，一般常用松胯、松裆、开胯、开裆。这在太极拳里是非常重要的，老师也经常指导我们开裆下腰，气沉丹田，由气机鼓荡而转化为内劲，使五脏气血充盈，也就是炼丹田之真铅系，在我们赵堡太极拳的拳谱内，由应用开裆的练气秘诀，现公开如下，供诸同好参考； 练气要诀: 元气淆温浊气凉，前辈留下健身方， 必须开裆收下气，站立又要膝盖藏。 滚肩束胁攒脑胫，开裆下腰最为良。 气从口入非自四，却从嘴角入小肠。 气从鼻出不是出，夏从五脏入膀股。 入气之肘不用力，出气之时责自强。 更由日快真妙快，似闭不闭张不张。 以上是练气要诀，上面重点介绍了开裆。开裆即是开胯，开裆气自下，裆是两个胯，每个姿势结束时，必须开裆松胯，这有利于气沉丹田。如单鞭一式，从起动到过渡，最后两手拉成单鞭式时，必须开裆下腰，从上至下合脸、垂肘、松腹、收臀、开裆、塌腰。其气自然而下，随姿势下沉时，右脚跟微微外撇，气降丹田。如果开裆不好，气不易完全下沉丹田，达不到最佳效果。气不归丹四，停滞于胸腹，也会有不太舒服的感觉，所以必须松胯、开裆、下腰，当时我这里所介绍的转跨，是身法的根本，所以与单纯的松跨县有区别的。我们从社元化的（太极拳正宗）一书中得到启示，其中每一句话都是精髓。他在“太极拳启蒙规则”中写道：“两膀两胯为四大节，膀为稍节之根；胯为根节之节，周身活泼全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚节节随膀随胯依次运动。勿令死滞，自能随顺，与膀跨为一。 周身活泼全赖于此。杜元化对膀聘的作用是非常明确的，两手、两脚，节节随膀胯依次运动。也就是说主要由膀胯为主宰，发动肘、手、膝、脚的运动。“勿令死滞，自能随顺，与膀聘为一。”身法是否活泼，通过膀胯做到节节贯串，四大节。八小节活动自如，所谓折成件件，穿成串串，一气呵成，全赖于膀跨运动的运转和统一。笔者对肩膀在太极拳中的作用也颇为了解。它在整体拳架上起着极为重要的作用，能否化尽、拿死全在于此，但我的体会在身法上跨比膀更为重要，而且跨还支配了肩膀和肘、手的动作。两人推手，双方措手画图，你能感觉到对方的手是以身法和潜在于内的裆劲，或只是手上的功夫。太极拳的初步阶段，以手领手，以手领身，只是初级功夫，很难制伏对手，进入以身颌手，这里有许多技巧，除了掌握太极拳的要领，然后要以裆胯为主的身法，又能节节舒展，动静开合，丹田呼吸，能使内气鼓荡，心气合一，虚实阴阳，忽隐忽现，走架时如行云流水，与人推手，使对方感到变幻莫测。 由挡胯发动全身，使之节节贯穿，行气如九曲珠无微不至，同时又是全身的虚实、重心的变换、开合与收敛、阴阳之动静、内外的统一，全赖于裆膀的主宰作用。档胯如同火锅底，把丹田轻轻托起，裆胯之运动自如，转换灵活，都有赖于尾阁的调节作用，形成了跨问的小三角，虽然胯极的运转十分重要，但掌握正确的方向又有赖于尾间，他像是一个陀螺仪的导航系统，也是一种自动调节器一动无有不动，一静无有不静，千变万化。 太极拳的架势是由各种划圆动作组成，处处有太极，四大节、八小节无处不划圆，这是由裆胯主宰而表现在外的太极圈，在内裆胯又指导了丹田的运转，所以有请外必有诸内，丹田也随着裆跨一起划圆，好似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。赵堡太极拳的行功丹法是活丹田，内丹有升降、开会、虚实、收放、阴阳的运转方法，其中最为重要的是腹式呼吸，它是鼓荡内气，增强内功的重要手段。原则上吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，形成逆腹式呼吸。大家都知道逆腹式呼吸在太极拳里的重要性，但在实际应用时往往配合不好，因为刻意使腹部配合呼吸很不容易，一套拳打下来会感到非常劳累，弄不好会感到胸闷气喘。其实太极拳的逆腹式呼吸是同裆胯之间的运转相配合的，当裆胯向内划圆时，腹部会自然内收，无需腹部用力收缩，当裆胯由内向外划圆时，腹部自然外凸，无需非用力外凸，这样自然瓜式呼吸和身体的动作配合起来。所以整个太极拳动作由一个发动的源头，一切都是自然而然形成的，只要牵动裆胯，由内向外太极拳自动运转。 太极拳的行动丹法 怎样练太极拳以及太极拳各级层次，我在练拳过程中有一定的心得。在初级阶段如上述的“定架子”，处处求规矩，如书法中的楷书，要一笔一划地练。练拳时，以手颁手，手如蛇头，动则手先，以手画圆，谓之空圆，这是太极拳的初步功夫。继之以手颁身，由手的划圈带动其他四大节、八小节，也可引动丹田运转，此为中级功夫。如能进而以身领手，既有以裆胯为主宰的画拳，而直接发动肩膀和八小节，使之以身领手，同时又能节律的发动丹田运转，丹田之开合、收放。阴阳、虚实以及丹田呼吸全赖裆胯之运转。内劲为之鼓荡，发动丹田，在外是拳架的演练，在内是丹田的运转。此谓之腹中太极，它的走向与外形的太极拳是一致的，此乃高级功夫。最后心意合一，由丹田统帅主宰整个身体的运动，发动内气走通大小周天，这叫丹田代理周天法，又称“代理架”，是赵堡太极拳的主要内功法。 行气如九曲珠，无微不至。气达四稍，这是太极拳的内劲高层次。具体地讲由外形的动用练至太极拳的内功，而后由丹田为主宰而逐渐练到外形手足，以丹田为动力的由内到外的高层次功夫。虽然说起来比较简单，即由外达内的修炼方法和由内达外的修炼方法。然而通过什么方法使之由内达外的修炼，其关键是以身领手，即以裆胯为主宰的修炼方法，没有老师指点很难领悟其中奥秘。有些人练习了几十年也只是以手领身，而自以为身法如何看了得，且不知此身法是被动身法，而不是以身领手的主动身法，可谓差之毫厘，谬以千里。我在练功教学过程中，发现有许多练习者不得人门，长时间不能掌握真正的要领，所以一直在迷茫之中，尤其有许多太极拳书籍，虽然理论写了很多内容，但并不实际指导如何修炼，使人无从下手练习。 为了更好地掌握太极拳的身法，赵堡太极拳多年来总结了一套练太极内功的捷径。一招一式均以裆胯为主宰的以身领手的练法，外形与套路近似，只是强化了裆胯的训练，故名曰“行功丹法”，经过几个月的锻炼，就可以掌握这种身法，再把这种身法应用于整个太极拳套路之中，可以提高内劲的质量，这是太极拳进入高层次的捷径。（行功丹法）的修练，前面已略加介绍，具体理论和要领正在整理之中，倘若有机会在向大家介绍。掌握行功丹法是进入太极拳高层次殿堂的一把钥匙，这是老师传授和我自身练习太极拳的经验，提供出来以供大家参考。 4、腰与胯在太极拳中的运用 在前面已经陈述了“档胯”在太极拳的重要作用。在我交往的一些太极拳朋友之中，其功夫之高深与浅薄者，大多是以他们对“档胯”的运用程度而定的，能善于应用“裆胯”者功夫自然高深。当然也不能厚此薄彼，所有的太极拳要领部非常重要，但还是比较容易学会的，或者随着练习深入自能慢慢的领悟。“裆胯”的理解和运用时学练太极拳的重要关键，拳论中所记载的大多以腰为主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰与跨的连接作用。（十三式歌诀）第一句就是：“十三式式奠轻视，命意源头在腰隙。”又回：“心为令，气为旌，腰为虫，先求开展，后求紧凑，乃可致于缜密矣”。实际上腰聘为主宰，由意识来指导太极拳的运动。太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的过程中，“档胯”有它特殊的练习方法，也就是历代老师太极拳内功的体现，不是一般学练太极拳者都能知道的。拳经中指的“腰”也是泛指“裆胯”，“挡胯”在太极拳中作用，历代先辈都以“腰”为概括。又如王宗岳（太极拳论）：“其根在脚，发子腿，主宰于腰，形于指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，其病必于腰腿求之”。又如赵堡太极拳第三代传人张楚臣在拳谱中写到：“凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘，而肩，而脚，而膝，而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。”前面是由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，这里的“腰”一般说的应该是“胯”，所以说“腰胯”是相互作用的，尤其对“胯”的运转特别细致，起整个太极拳运动的主导作用，以身法带动手法，劲力的基础在脚下，起动能的来源是腰胯。任何四肢的运动多从动与腰下胯间；腰膀的运动主宰于形外的太极拳动作，而又引动腹内的太极轮转，同时又支配了很自然的逆腹式呼吸，这一系列的内外相合，上下相随，连绵不断，全部出用于全自动状态的一气呵成。 腰在身体的部位主要命门两净的位置，也指腰与胯的连接处。在动作上有扭腰、转腰、拧腰、抖腰的动作，在其它拳种和太极拳中动作的要求很多，有前后。左右的摆动，清之活腰，又以腰的抒抖发劲，谓之腰劲，但是在我们赵堡太极拳里是十分忌讳的。我在年轻时学过多种拳术和太极拳，活不活在腰，可谓淋漓尽致而变化多端，其奥妙皆在活动两腰。后我练赵堡太极举时，老师根本就不让动腰，不准前俯后仰，不准左右歪斜，不准随便扭动，处处保持立身正中，全身放松而不准松腰，腰是支撑全身的支柱，心为令，气为旗，腰松腰则全身无力。笔者就腰部不能松驰以及拧腰等动作，为了纠正这不正确的用腰方法，整整花了半年时间，经常挨批评。腰部不活，在练太极拳时，看起来似乎迟滞不灵，其实郑悟清老师的走架十分流畅，如行云流水，起伏鼓荡，动作如耍拳，处处松柔活清，见之如妇，夺之如虎，而其主要关键在于开胯园裆，所谓活不活全部在于裆而不在于腰，老师要求从大腿根部松，而吊裆活胯，胯就象木偶戏中的手，变幻莫测、虚实灵活、全赖于手的精湛技艺，而太极拳的各种动作、内外相合。上下相连的各种变幻，也是有赖于松胯、活胯，由裆聘的转圈，带动全身的运动和整个身体的太极圈，跨根是轴心，带动各关节的齿轮，一动无有不动，一静无有不静，裆劲由大圈后转小圈，以后有圆似无图，由外达内，由内达外，浑然一体，若非老师口授亲自点拨，实难悟出其中奥秘，俗话说：“内行看门道”，只要能够掌握这个基本方法，我想在学练太极拳术时，定能事半功倍，水到渠成。 欲练太极拳，先求内外通。 阴阳互为根，全在裆胯求。 动静虚实分，行动丹法成。 |
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