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(2005-11-23) 姚云书 客家民系源自中原，衍播九州，遍布全球，其一脉相承、亘古未改的汉唐中土文化风俗，包括生产劳动、婚丧嫁娶、衣食住行、语言文学、歌舞艺术等等诸多方面，无一不成为当今客家人独有的显著特征和宝贵资源。 定居闽、粤、赣，一定程度上受畲、瑶等土著人和少数民族的影响，吸收了一些当地的习俗，许多学者在这方面进行了深入研究。明末清初移民入川的客家人，除了受巴蜀文化的影响外，来自全国四面八方近20个省移民的不同文化类型冲击，四川客家也就具有了主脉同闽、粤、赣，又兼及部分其他地域文化特征的特性。例如服饰，入川后因怕受湖广人的排挤，逐渐改穿普遍都穿的对襟长衫、马褂，头裹长布，脚穿平底布鞋或和大家一样的草鞋，以前的'侧襟衫'、'大裆裤'、'鞋屐'、'礼生帽'、'瓜子帽'等就全变过来了。另外，在一些生产工具如鸡公车、碾、磨、镰等都带有了一定的地域特性。但唯其语言、唯其礼俗、唯其传统习俗、唯其精神仍坚守客家特性。 成都市成华区龙潭乡的乡民，90%以上都是来自闽、粤、赣的客家移民，光明、新民、桂林为纯客家村，主要有李、张、陈、刘、林、范、钟、邓、廖、曾、何、冯、温、胡、黄、周等客家姓氏。范姓为东山大姓之一，主要聚居在龙潭、十陵、木兰、圣灯等乡镇，祖祠在龙潭威灵村，入川祖坟在十陵镇。一次下乡调查时，在范家祠发现一本'柬帖文本格式'，该书成书于光绪年间，毛笔手书，直排、右行。封面为红色，书以淡黄粗宣纸写就。读来很有点意思，在此辑录，以飨爱家。 卷首解说柬帖的礼拜式： 凡写帖仝柬帖，男人用顿首，拜妇人用整容，拜双福则写顿首整容。拜帖面上加人用正字，妇人用端字，双福用仝字，礼帖用礼字，请帖写请字。若单柬帖只用拜不用顿首整容字。妇人拜尊辈用端肃拜，拜下辈用敛衽拜，拜平辈用整容拜凡称自己名处，期半中起笔，不得过半，若过半起笔则谓之高头帖。称人处用红标，粘在中间拜用启上，回帖用上，称男人用台前、阁下、足下，妇人用妆次、镜前。 请老师课训弟子的帖式：敦请 大振铎△老师△△△老夫子文几於来年在家裁馆设帐一载课训弟子△人共具柬备钱多少千文正谨拜尊教不违雅训仰祈光临曷胜荣感 拙东△△△顿首拜该文本就不同的对象和事宜，作了一定的文书板式： 贺人入学 则写宫花敬芹敬 贺人嫁女 则写奁敬或用贺敬 贺人娶亲 则写贺敬 贺人生日 则写祝敬 贺人安龙 则写贺敬 贺人作福 则写福敬 贺人新居 则写贺敬 贺人开奠 则写奠敬 贺人安金 则写香仪 贺人除灵 则写贺敬 贺人周年 则写香敬 贺人庆坛 则写贺敬 贺人上梁 则写節敬 送節人礼 则写贺敬 送人盘钱 则写赆敬 贺人生男 则写璋敬 贺人周岁 则写盘敬 此贺式礼在这部礼帖大全中，以婚嫁、姻亲家之间的拜帖居多，特别是婚庆时的'四言八句'吉祥语和喜庆楹对有较多 表述： 拜新家双福帖 姻侍教弟△△△室△氏顿首整容拜启 上大德望尊亲家△先生双福台镜前亲家回帖姻侍弟△△△室△氏顿首正容拜復 上大名望尊姻亲家△老先生双/福台镜前拜亲家满门帖姻晚生△△△顿首拜启 上大盛族尊姻亲家△府盈门列位老大人/先生阁下回亲家满门帖姻家晚生△△△顿首拜復 上大阀阅尊姻亲家△府盈门列位老大人/先生足下 拜亲家之父帖 亲家之父回帖 拜亲家丈人帖 亲家丈人回帖 以上诸式若无妻不写偕室有妻可写亦双福只写顿首拜亦只用台前下用镜前称呼随取不用 妇人拜亲家母帖姻侍妇从△门△氏端肃拜启 上大间範尊姻亲家母△府老安人镜前亲家母回帖姻侍妇从△门△氏端肃拜復 上大懿德姻亲家母△府△老安人镜前 拜亲世婆帖 回拜亲世婆帖 拜亲家舅母帖 回亲家舅母帖 女家贺亲家帖 谨具席仪成封奉 申贺敬 姻侍弟△△△顿首拜男家谢亲家帖蒙赐 心领壁 谢姻侍弟△△△顿首拜请媒人帖△月△日为小儿完婚预日治酌恭 迎大冰洋△△△老先生双福光降眷弟△△△室△氏顿首正容拜请新婿帖△月△日聊备菲酌恭 迎大乘龙△相公暨小女仝降拙岳△△△顿首拜 请岳父帖 请内兄/弟帖 请新女婿回门帖 请送嫁人帖 请女人送嫁帖 娶亲封小礼式 秉烛 开埕 宣书 步仪 迎仪 厨仪 姐妹 开剪 穿衣 整容鸾书年庚面上对中合口处写鸾凤和鸣四字 凡写年庚要裁凑十六个字 乾造△年△月△日△时建生大吉 坤造△年△月△日△时建生大吉 龙飞△年△月△日谷旦敬书新人轿门对 三秋迎淑女 九月会才郎 序属三秋迎淑女 时维九月会才郎 造舟为梁敬迎大邦之有子 旭日始旦礼会士如于归之 吉日迎淑女 良时会才郎 文本中有关对他人的尊称： 少称老 大齿德 大硕德 大盛德 老称少 大豪杰 大英畏 大俊杰 大英杰 平辈称 大德望 大名望 大邦望 大乡望 大时望 称人族 大盛族 大阀阅 大巨族 大潭府 称文士 大文元 称武士 大武元 称秀才 大经元 大三元 称举人 称贡生 大会元 大会状 大殿元 称教书 大振铎 大教铎 称地理 大国师 称医生 大国手 称算命 大星伯 称木匠 大工师 称画匠 大花工 称和尚 大禅师 称媒人 大冰人 大月老文本中有关楹对、四言八句吉语和婚庆时的唱仪语： 春来堂上琴书澜 花发庭前儿席香 万里和风生柳叶 一枝春色冻梅花 春到普天皆淑气 时来无地不思波 鸟尚枝头催笔意 客从花里听书声 千树落花红冬冬 半溪流水绿英英 相为奕世承恩树 杏是春风乃第花 欲高门第须为善 要好儿孙必读书 蓝田常种无瑕玉 阆苑长添海屋筹 花知节至开幽径 鸟为春深唱晚霞 五风十雨皆为瑞 万紫千红总是春 春来也鱼龙变化 时至於桃李房菲 梅知运至添春色 鸟觉时来报好音 坐有春风佳气满 室馀道味异香多 天送春光入户早 门迎瑞气至庭先 锦里有天皆化日 春城无处不飞花 好鸟迎春歌后完 飞花送酒舞前毕 君王有道家家禄 天地一私处处春 近水楼台先得月 白杨花木早红春 一等人忠臣孝子 两件事读书耕田 天增岁月人增寿 春满乾坤福满门 新岁新年新雨露 旧居旧宅旧风云沾衣欲湿杏花雨 吹面不寒杨柳风 有竹有桃门第 半耕半读人家 春酒熟时留客醉 夜灯红处课儿书 明月好同三径夜 绿杨宜作两家春 双双鸦雀行书案 点点杨花入砚池 一水护田将绿绕 两山排间送青来 更无柳絮因风起 惟有葵花向日倾 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 鼓起精神抖散满天星 养成羽毛吹破万里云 天作之合宜宣宜家 文定厥祥鼓琴鼓瑟 喜今日三星在户 庆他年五桂联方 春满萃堂 万福东来 五风十雨 紫气东来 大块文章 万紫千红 鸟语花香 惠风和畅 春风及第 万象更新 尧天舜日 落日流霞 向处春朝风景好 谁家秋夜月华圆 雨过好风红带润 日长佳树绿移荫 出门见喜 紫微高照 对我生财 槽头顺遂 大力兴旺 血财兴旺 六畜兴旺 天行已过 百口千人 川流不息 百事顺遂 万福来朝 新春大吉 鸡鸭成群 喜报童且 大吉大利 皆大吉利 五谷丰登 万象更新新春发动龙虎笔 壹年四季大吉利 喜童报道 鸾凤和明 光绪△年△月△日客家人对祖辈的尊崇是无以伦比的，无论是祖祠、祖坟、祖碑、神龛、神牌、神位乃至祖先的筋骨等等，都是极为重要的信仰、供奉、崇拜物，在四川的客家移民中，背上祖宗筋骨入川，安葬在宅第附近好风水的地方，以求祖先佑护的观念和现象普遍存在于客家聚居区。文帖中有关卜书和祭帖的文式也是一种例证： 凡丧书帖，父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰写孤哀子。父死曰称显考，母死曰称显妣。未满六十者称阳年。六十以上者称享寿。几十有几岁父死曰正寝，母死曰内寝。讣文闻签父用青，母用黄，取天青地黄之故耳。 写讣书式 孽不孝男△等罪孽沉重弗自殒灭祸延显考/妣 皇清待赠父/诰母谥讳△大/孺人距生于△年△月△日△时 几十有几岁卒于△年△月△日△时在家寿终正/ 内寝掩柩在堂兹择吉于△年△月△日依俗启建 道场连期进修场库至△日告竣即晚举行家奠 越△日△时展奠△时止奠△发引△安葬寄殡于 △山之阳 凡属族/戚届期光顾存殁均感 孤/哀子△△△泣血稽颡 请行礼生帖 卜吉△月△日为父母家祭预日具酌杖迎 大文元△老先生指示礼仪 孤/哀子△△△泣血稽颡 请食封素帖 卜吉△月△日为父母封素酌杖迎 大案元△老先生巨驾 孤/哀子△△△泣血稽颡姚云书 ， 成都市龙泉驿区博物馆 来源：《四川客家通讯》2005年特刊总第13～14期 编辑：宋扬 |
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