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公园835年，长安的刑场上跪着一个40左右的老头(古人30多就自称老夫了)，破衣，赤脚，头上没有一缕头发。因长时间跪着，下巴愈发的贴着胸，偶尔会哆嗦两下，但片刻便恢复正常。 一旁的吏卒看着时间还早，拿着一碗水走到老头的面前要喂他喝下，却见老头摆了摆头，嘴里瓮声的说道：不要水，来碗茶。 吏卒愣了 ，虽然颇为不愿，但还是快步到街边的茶铺讨了一碗茶。回来时端到老头面前，只见那老头鼻子耸了耸，噘着嘴小口小口的喝着，喝完后巴喳着嘴，长叹了一声。吏卒刚想离去，就听到老头嘴里开始念叨着一首诗： 一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 吏卒听着颇为熟悉，但又想不起来在哪里听过，于是又蹲下身子问老头：这什么诗，你是谁啊? “我是卢仝。”老头低声说道，随后似乎陷入了回忆之中，开始断断续续的说起了故事。 他是卢仝。生平爱茶如命，其所著七碗茶歌享誉市井。卢仝是卢照邻嫡系子孙，家学渊源，自小就聪慧过人。朝廷曾闻知卢仝的才学，又以卢照邻之后必无庸人为由，曾两次征他为谏议大夫，然而他高古介僻，所见不凡近，拒绝向当时宦官当权的朝廷效忠，隐居嵩山少室山。 他偶与友人高谈阔论，偶又访名山，泛舟楫，更多的时候是在陋室饮茶读书，或读周礼，或诵老庄。他自诩家中有三多，一为茶多，二为书多，三为闲人多。此三者之外可称为家徒四壁。 韩愈喜他才学与品行，在其任河南令时对卢仝时有接济。卢仝也钦佩韩愈之才，两人结为至交。韩愈知卢仝好茶，每有新茶定要唤卢仝来品评。 唐元和四年，韩愈与河卢仝相约沁园。彼时的河内人只喝菊花茶与冬凌茶，卢仝是当代的品茶大家，自然不喜这种甘淡的茶，可是手头又没有好茶叶，在与韩愈的清谈中不时的分心。韩愈也看出卢仝的心不在焉，于是想到一个办法，当地有竹串子，如果采摘下来和茶混在一起，说不定就有清香甘甜，又有苦涩回味。 可惜的是，这样的茶泡起来苦涩有余而清香不足，倒向是在喝药了。韩愈苦笑着看向卢仝，意思是：老兄，我已经想尽办法满足你了，现在这样你就将就点吧。那边的卢仝知道韩愈的意思，不过他心里有了另外的办法，于是拉着韩愈说去看本地的泉。 沁园当地水质极佳，卢仝每遇一处泉就要喝上一口水， 连续喝了五十五口，肚子喝的肿胀，倒向是一个大腹便便之人。韩愈忍俊不禁，却又不解其意。只见卢仝向随行的侍女吩咐，取桃花泉水为引回去烧煮茶与竹。韩愈眼前一亮，想着是这个理，桃花泉水甘甜，竹串子用桃花泉水煮后变得甘苦相济，清雅漫延。韩愈自此知道，卢仝此人可谓当世之茶痴，不仅懂得喝茶，更懂得如何将制茶。 自此后，卢仝的好茶渐渐传开，他在少室山隐居的日子也就如饮茶一般，不疾不徐，有苦有甘。而在韩愈的引荐下，卢仝又结识了张籍、孟郊、贾岛，成为日后韩孟诗派重要的一人。 少室隐居的日子让卢仝愈发有了清冷狷介的性子。他识得山林之趣，白里日山林森然肃穆，夜晚时又林涛怒吼，他寄情于其中，越发的不想与外界接触。 他有时候会想，或许自己最终会和陶潜一般成为一个出世之人。 一日，卢仝收到时任常州刺史的友人孟谏议寄送的新茶，在与韩愈、贾岛等人品饮之后诗兴大发，挥毫就墨，写了《走笔谢孟谏议寄新茶》。这首诗就是后来著名的七碗茶诗，也是奠定卢仝茶仙尊号的诗。 卢仝将自己人生的境界融入到了茶道里，一碗茶喝下，他是喉吻润。这是身体感官的舒畅。 二碗下肚就是破孤闷。茶能驱郁解闷。 三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。这是意动于中，唯长书不能消此九霄畅意。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。喝了四碗茶的卢仝俨然超凡入圣，无论生平遇到什么事，都能化为青烟，袅袅散去。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。这时的茶就成了徐福所求的仙丹，成了西王母的不老仙药。 七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。这世间已没有什么文字能够描述七碗茶下肚后卢仝的感官，他只觉得腋下有习习清风，如梦似幻。 这世界能将喝茶喝到这一境界的，仅有卢仝一人尔。 更有意思的是，这首《走笔谢孟谏议寄新茶》在第三部分还借茶以为天下苍生请命，希望上位者能在饮茶之余想起那些冒着危险的采茶人，一如享乐之于记忆乐从何来。他说：安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。这是身处社会底层的人才能体会到了生计艰辛，在中晚唐时期，人间惨剧无数，上位者不识民间疾苦，宦官终日忙于算计，达官贵人在晚唐的余晖之下挥霍着最后一丝的希望。 正是得知天下苍生命，且尽卢仝七碗茶。 这便是中华传统中真正的文人气节，以微弱的笔头，反抗者这荒诞的世界。 只是，茶能让卢仝享尽精神世界中的一切，却无法在现实中让这个人成为真正游戏人间的逍遥子。他最终还是从山林走到了洛阳。 在洛阳的日子里，卢仝的生活依旧穷困，家中只有破屋数间，一奴长须，不裹头，一婢赤脚，老而无齿，家中仅靠邻僧送米度日，常年不知肉糜味。好在，卢仝本就不是有物欲之人，能得果腹已颇为满足。如再有一碗茶喝，那边是皇帝也不换了。 从少室山走向熙熙朗朗的城市之后，卢仝见到了更多的人间疾苦。他深恨宦官阉竖，曾写《月蚀诗》以借天文现象来警示当朝。他写“人养虎，被虎啮;天媚蟆，被蟆瞎。”正是暗喻唐宪宗宠信宦官。结果卢仝不幸言中，唐宪宗在位十五年后，最终身死阉竖之手。 甚至就连卢仝本人，也间接的因宦官而死。 公元835年，27岁唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官。唐文宗欲以观露为名，将宦官头目仇士良骗至禁卫军的后院欲斩杀。这就是中国历史上著名的甘露之变。 可惜的是，李训与郑注二人相互不睦，仇士良提前发觉，唐文宗的行动以失败告终。宦官因此为由，将贾餗、舒元舆、王璠、罗立言、李孝本、韩约、李训、王涯、郭行余等大臣诛杀。在宦官逮捕宰相王涯时，卢仝恰巧与宰相王涯的几位幕僚在府中吃饭，且留宿在相府。结果被以莫须有的罪名逮捕并且定了死罪。 卢仝死后，他的好友贾岛写了一首《哭卢仝》来悼念这位挚友。 卢仝对后世的影响不仅仅在于他写下了许多脍炙人口的诗歌，更在于他有忧国忧民之心。他没有在动荡之年独善其身，反而是以自己的绵力试图告诉天下芸芸众生，将这大厦将倾，这天下将亡。 当然，卢仝在后世最为大家所知的还是七碗茶。比如苏东坡写过：何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。马致远在创作杂剧《陈抟高卧》中，也用到了：润不得七碗枯肠，辜负一醉无忧老杜康，谁信你卢仝健望。宋朝画家钱选还特意创作了“卢仝烹茶图”。 就连日本的茶道 ，也深深的受着卢仝的影响，“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”。 从古至今，天下只有一个茶仙，他叫卢仝。 |
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