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阿镗乐论之一丨音乐之美 音乐，感情的语言，心灵的呼声也。其万能，不如文学；其有形，不若美术。然而，不借景而直接抒情，无形貌而神韵俱在，则为文学美术所不及；登峰造极作品的出现，也较文学美术为晚。 音乐之美，首在意境。意境之美，崇高第一，童真第二，高贵第三，奋发第四，深情第五，豪放第六，淡雅第七，悲凉第八，绚烂第九，空灵第十，欢娱第十一，哀伤第十二，粗犷第十三，异族情调第十四，描模自然第十五。 意境之美，必配以形式之美。形式之美，可意会而难以言传者有旋律之美和纯声音之美；虽难解但仍可分析者有精确之美、变化发展之美、和声对位之美、配声配器之美、曲式结构之美；此外，尚有外在形式体裁，如歌剧之美、交响乐之美，弦乐四重奏之美等。 意境与形式，犹如人之精神与身体，内涵与外貌，相互依存，相互矛盾，相互成就。 音乐艺术的一大特点是抽象。听同一首乐曲，甲的感受是慈母哄儿，乙的联想是山明水秀，丙却说那是情人私语。正所谓“作者不必有此意，而读者未尝不可作如是想（缪钺“诗词散论”）”。绝对音乐、无标题音乐的好处高处，就在于给听众极大的感受与想像空间。 文学美术创作，均由作者一手完成。音乐创作，作曲者却只能完成一半，另一半要由唱奏者来完成。这真是天下作曲者的一大不幸与一大幸事。不幸者，要靠人、求人、等人，其苦有过于单思单恋；幸者，一旦遇到合意的“另一半”，其快乐或甚于小登科。 作曲家只给予作品骨肉，唱奏家才能赋予作品神韵生命。 久闻巴赫六首无伴奏大提琴组曲之大名，先后买过当代两位最红的年轻辈大提琴家之唱片来听。可是，一张是始终没听完一首便关机，另一张只是不觉讨厌而已。直至后来买到Fournier演奏的唱片，一听便被迷住，忍不住一听再听，前后听了不下数十次，还觉得听不够。这才知道，原来巴赫的作品有这样美！ Keller小姐有句名言：“世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，要靠心灵去感受。”音乐中的意境之美，就是最美丽的东西。可惜学院派的音乐教授和教科书，大都只讲道，以至令最好最美的东西逐渐失落，不为当代人所珍惜珍重。 祷告的声音，是最美的声音；祷告的音乐，是最美的音乐。舒伯特的“圣母颂”、普契尼的“为了爱情，为了艺术”、布鲁赫的“晚祷”，其动人心弦的力量，都不单是来自纯声音之美，而是同时来自圣洁的情感。 如基督，牺牲一已之生命为世人赎罪；如佛陀，“我不入地狱谁入地狱”；如松柏，严寒下依然青翠；如梅花，冰雪中绽放报春。是为崇高。巴赫的“马太受难乐”、亨德尔的“弥赛亚”、贝多芬的“欢乐颂”，皆是以音乐表现崇高精神的典范之作。中国音乐似乎欠缺“崇高”的传统。这或许是近代中国劫难不断的远因之一？ 无机巧之心，无名利之意，无淫邪之气，不知权力和痛苦为何物，沧桑历尽而稚气犹存。是为童真。富有而不自夸，同流而不合污，得意而不忘形，有泪而不轻流，苦痛自己独担而快乐给予别人，是为高贵。 莫扎特的音乐，兼具童真与高贵之美。 恶势力面前不畏惧，恶命运当头不颓唐，绝境之中仍充满斗志，屡败屡战，独挽狂澜，砥柱中流，自强不息。是为奋发。贝多芬和勃拉姆斯的音乐，处处充满奋发精神。 岳武穆思国耻而怒发冲冠，苏子瞻念亡妻而梦中泪千行，孟东野叹无以报春晖，纳兰容若盼与知已缘结他生里。是为深情。大家之作，无不深情。中国的戏曲音乐，处处深情。区区之小作，也入此类。 道之所在，虽千万人吾往矣；义之当为，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所至，与君痛饮三百杯。是为豪放。李斯特的匈牙利狂想曲，比才的“卡门”、中国的新疆民歌，均是豪放之作。 兰花香于幽谷，睡莲开于月夜，陶潜采菊东篱，王维长伴山水。是为淡雅。巴赫的“G弦上的咏叹调”、莫扎特的协奏曲慢板乐章、刘天华的“良宵”，均是淡雅的代表之作。（未完待续） |
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