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风水地理学理论——八卦纳甲的原理和文化源泉是什么？ 商汤末期，文王将先天八卦演变为后天八卦，并八卦赋以人伦含义。即乾之纯阳为老父，生震长男，坎中男，艮少男；以坤之纯阴为老母，生巽长女，离中女，兑少女。以乾三阳为老父，以坤三阴为老母，奇数为阳，偶数为阴。以乾卦三奇为阳，震长男、坎中男、艮少男，这三个卦象都是二阴爻、一阳爻，也即二偶一奇，所以都为阳卦。此三卦都根据乾卦为父，阳从阳类，以一奇为阳，二偶从之。以坤卦三偶为阴，而巽 、离、兑三卦都是二阳爻、一阴爻，也即二奇一偶，所以都为阴卦，此三卦都根据坤卦为母，阴从阴类，以一偶为主，二奇从之。所以《易经》云：一君二民乃君子之道。
从这里我们可以看出：文王把八卦纳入了人伦的概念，就有了中国文化伦理道德的萌芽。纳甲就有了“叙人伦，助教化”的含义了。从字面上讲：纳，有归纳、接纳、容纳、采纳的意思。如果我们从归纳（容纳）入手分析，那么，归纳遵循的原则就是“物以类聚，人以群分”；如果是从接纳（采纳）入手分析，那么就要遵循“尊卑有序，地位对等”的原则。因为在封建社会的儒家思想是很讲究等级观念的。 在纳甲应用这个时代，文化可以学是相当成型了，也就是说儒家思想的教化作用己经渗透到了各个方面，更包括风水地理之中了。 乾为父，是八卦之首，是一家之主，在内是有至高无上的地位和学识胸怀的，对外更是权威的象征。那么对外接纳宾客，当然要地位平等。甲，作为十天干之首，当然也是一家之主哟。那么如果八卦与十天干融合交往，乾为阳，甲也为阳，同类相聚，必然是乾来接纳甲吧，这样就有了乾纳甲的自圆其说了。同理，坤为母，为阴，在家位居第二；乙为阴，在十天干中居第二位，坤必然对待接纳乙，所以坤纳乙；这是从人伦上讲：乾纳甲，坤纳乙；如果从学识上讲，作为父母家长或一国之主，在农业时代，必然要关注和重视生产生活环境，甲乙作为天干象征着树木，又表示着春天，也也东方的代表，那么作为八卦的乾坤，就要容纳甲乙东方之木、春天之木，以涵养水源，以改善气候，以保护人类生存的环境，所以，乾纳甲、坤纳乙。再说天干第三和四丙和丁，丙丁居南方为火，丙为阳火，丁为阴火；八卦中的少男少女是艮和兑，少男少女正是青春年少，精神旺盛，有火热般的激情，他（她）们当然要换跟他（她）们一样的同类相交往融纳，于是就“人以群分”，阳与阳聚，阴与阴合。所以艮纳丙，兑纳丁。天干中戊与己分另排在第五和第六，戊是阳土，己是阴土，土居中宫。在农业社会土地意味着财富的源泉。八卦中的成熟男女，正是干事创业的时期，对土地的热爱是不言而喻的，作为中男的坎和作为中女的离，坎阳男对戊阳土，离阴女对己阴土的接纳也就顺理成章了吧，故坎纳戊、离纳己。天干中的第七是阳金庚、第八是阴金辛，金是金钱的货币表现也是财富的积蓄。作为八卦中的长男震和长女巽己经是人过中年，经过长期的生产经营就有一定的积累了，但随着年龄的变老也要积蓄一定的钱财防老了，于是长男长女就接纳金钱积蓄了，所以，震纳庚、巽纳辛。那么排在天干第九的壬和第十的癸如何被八卦接纳呢？在开如我们分析了，作为八卦的乾坤两卦，是父母卦，有严父慈母之心，而壬癸要又尊老之情，尊老爱幼这是儒家经典之要义；从另一个角度讲，作为一国之主的父母国君，就是要纳甲乙木和接纳壬癸水，以利农业生产，以此富强天下黎民百姓。 |
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