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进入山门，绕道拐向九龙山西麓，拾级台阶，岩石叠嶂，草木葱茏，鸟语花香。迎面有一窟窿吊入眼帘，驻足凝视，镂刻在那悬崖上的“飞来洞”三字，引人入胜。攀援盘旋曲折的山径，登上九龙山之巅，举目远眺，莆田盐场全景尽收眼底。俯视环顾，遍地岩石错落有致，奇花异草衬托其间，巨岩变靓了。其间有一状如“龙”的巨石，屹立突出。说是“龙角顶”。那龙角气势磅礴，正对峙着南前方，居高临下，势不可挡。山坡下有一磐石，状如“龙鼻”，鼻梁隆起，惟妙惟肖。再延伸至霞屿有颗圆形岩石，便是“龙珠”，依稀可辨。这巨龙欲跨进那平展展的盐埕海滩，纵入浩瀚的平海湾中去……九条巨龙，蜿蜒盘旋，忽隐忽露，气吞山河。千百年来留传着许多神奇的故事传说。山巅那龙角的东端，相对着两块巨岩，形同狮子，相互对应。相传，在春夏季节，天气骤变，这两只狮便会“吐雾”冒烟，朦朦胧胧状态。山上有一偌大“仙脚卯石”。传说，是卓晚春（即卓真人）的脚印，卓氏先从大蚶山天云洞起步，一越踏进九龙山，再跨向壶公山凌云殿留步驻足，在此留下了三个脚印痕迹。因为南渚为卓的家乡，云游人间时他留恋家乡，逗留小憩片刻，亦有留下形同背椅的巨石两块，传为佳话。山上建有卓真人诗人牌林，成为九龙山又一道风景线。
山顶西面有一小山坳，竖上一石碑，镌刻着“九山石泉井”。据说，当初建造“白云洞”时，山上缺水，信士们便施行“打技”妙法。卓晚春仙灵神显，默示片言只语——“子弟无防，有水可用”。果然，几天后天降暴雨，那小山坳一窟窿盛有清水，大家喜出望外，往这里取水。然取之不尽，用之不竭，且酣甜可口，久旱不涸，便围成石栏，取名“九山石泉井”。井边岩壁上，镌刻有一幅似天书而非天书的字迹，神乎其神。
九龙山主殿为“白云洞”，供奉“卓晚春”及“林龙江”塑像，门柱上镌刻着：“九潮山上白云洞，万直清中江日天”、“卓尔不生微显圣，饮载无始普先天”两对楹联，道出了这里的山灵神显。“昭明殿”内奉祀“玉帝至尊”坐像，门联上雕刻着：“宏开九山昭明殿，永镇南渚故国家。”字里行间，祝上天玉帝奉为至尊朝拜。“文成殿”奉祀“孔子”造像，两边伴有“孟子”和“朱子”塑像。墙壁上贴有“孔子七十二贤”瓷砖肖像图案，生动逼真，五彩缤纷。顶端悬挂着“执中一贯”匾额，柱上有两楹联，读后叫人顿生敏悟。“春秋宗旨国家事，周易阐明宇宙机”、“万古纲常昭日月，千年文献重山川”。“昭灵宫”供奉着“王母娘娘”及“妈祖”金身塑像。石柱上的联语，集中概括了两神之巨大功业与恩典。“故家乔木扬千古，深谷猗兰翠万年”、“钦命代天安四海，龙华盛会统九山”。同时亦突出了对南渚九牧林氏的无任虔神和九龙山的秀丽风光。显然，九龙山是一座集儒道释为一体的宗教圣地。难怪前来焚香朝拜者络绎不绝。
在九龙山南麓，建有宋代南渚林氏元卿（1174-1216）大墓。据载：林元卿及妻陈氏，次子遂碧夫妇，于宋绍定二年（1229年）合葬于此。明嘉靖十六年（1537年），卓真人、林龙江为之改建。相传，卓氏姑母嫁于南渚林氏，姑请晚春为其祖墓“润色”风水。姑侄俩来到大墓前，卓晚春东望西瞧，慢条斯理地说：“此风水是要吃人家的，还是要让给人家吃的？”姑不假思索，脱口而出：“当然是要让给人家吃的为好！”卓晚春胸有成竹，便把大墓前再给扩围成一个大埕，此一移动，果真，后来本地自然而然地变成一片广袤的盐田，受益四方。假如，姑要选择“吃人家的”，那么本地林氏必定贵人辈出。
最近，在九龙山的北侧山腰间，建有普济寺，坐西朝东，前后二殿。前为三宝殿，后为兜率天宫，为佛教圣地。
九龙山是一座沿海有名的宗教名山。其实，亦是沿海地区不可多得的游览胜地。 整理/小编 来源/秀屿旅游 版权归作者所有 |
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