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以前民间有一句俗语叫“一人不进庙，二人不看井”。很多现在的年轻人都不怎么理解，寺庙不是灵魂寄托之所吗？怎么一个人就不能进去了呢？ 随着一些寺庙、道观的过于世俗化，也导致了一些寺庙、道观成了一些恶和尚、凶道士的为非作恶的场所。也给真正的出家清修之人带来了很多的负面影响，在明清文人的笔下，就有很多人指责此类现象。在著名的治家格言《朱子家训》中就有一句：“三姑六婆，实淫盗之媒。”，三姑即指道姑、尼姑、卦姑。 在明清的小说中，描写一些寺庙、道观的和尚、道士谋财害命或者强制扣留进庙烧香的良家妇女以供其淫乐的片段都很多，这在一定程度上也是对现实生活的反映。仅据最耳熟能详的小说之一，以《水浒传》为例，书中鲁智深火烧瓦罐寺与武行者夜走蜈蚣岭章节都是描写和尚、道士强留妇女淫乐的章节。而“病关索”杨雄之妻潘巧云也是假借去寺庙还愿而趁机与和尚裴如海再续前缘的。 所以，寺庙道观虽是人们的信仰之所，但在现实生活中又给人以不好的影响，是一种不洁的场所。像97版《天龙八部》中鸠摩智在少林寺中，曾言：“原来少林寺竟暗藏春色，是藏污纳垢之所”。在剧中虽是诋毁之词。可是，这种事在过去的现实生活中，发生在某些偏僻的寺庙、道观中也是不足为奇的。 过去的社会上流传着“妖僧淫道”的说法。就如过去那些说某某寺庙、道观“求子”很灵验的。一对夫妻，为人很和善，但是结婚多年，却无一男半女，去几次寺庙“求子”后，就灵验了，生了儿子一样。这好像是其善行感动菩萨使其不育不孕之症一夕之间就得到了根治，但仔细想想，似乎红杏出墙的可信度要更高一些。所以，民间还有一种说法，年轻的女孩不能去寺庙，去完寺庙会怀孕。 “二人不看井”，说的也是同理。在《西游记》中的乌鸡国，乌鸡国国师谋杀国王，就是趁两人观井的时候，将对方推下井的。 所谓“一人不进庙，二人不看井”，就是指人心难测，防人之心不可无。在那种作恶不容易事发的场所下，更容易诱发人类内心的那种恶欲。 古语有云：一人不入庙，双人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。 一人不入庙：庙宇聚阴，需要有人提点才不会因为自己的行为不得当而冲撞鬼神。 二人不看井：人心难测。这让我想起药农采药，山崖陡峭路途险阻而草药金贵，摘取需草绳扎腰，一人在崖上一人下崖，一旦一方贪心脱手一命呜呼。所以，采药都是父子，没有兄弟。因为只有父不离子，而子也不能离父。  三人不抱树：不团结会瓦解整个团队的进度，最终害人害己。记得“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的故事么？就是这样。 独坐莫凭栏：容易触景生情。 吟一首柳永的《蝶恋花》来烘托意境： 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 |
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