春日，不妨品读晏殊的燕子来时新社

《破阵子 春景》
晏殊 宋

       此词以极为欢愉、轻快的笔触，描写古代少女出游的情景，以点点几笔，绘出春天一派盎然生机。行文流畅，喜悦之意溢于言表。这首词应该是最能表达江城雨霁后我内心的欢呼。

　　上阙“三四点”、“一两声”甚爱。寥寥几笔，动静结合，有着“红杏枝头春意闹”的妙处。虽处暮春，三月飞花，园内一方池塘，池边点缀几点青苔，茂林深处，不时传来几声黄鹂清脆的啼叫。“柳絮”、“青苔”、“黄鹂”看似简单的自然物像，一经点染，惹人喜爱。

　　下阕白描手法捕捉“东邻女伴”的心理活动，“双脸生”巧妙流露人物的精神世界。“今朝社日停针线”，原是一年出游时。

　　“看你今日春风得意，怎生如此欢愉，莫不是昨夜梦里会了情郎？”“休要胡说，人家刚与她们斗草，得了彩头咧。”结尾五字，点活全篇，物态心情，全归于次。

　　词中的故事已经足够丰富，那就谈谈其中的理——从古代少女出游略论我所理解的旅游真谛。封建时代，女子常年幽闭闺阁，以学女工而后相夫教子。春社出游，难得一次，赏观万物，今朝斗草，怎一个愉悦了得。

　　旅游的本质，即获得愉悦感，而这本质由旅游目的所决定，贯穿于整个旅游过程，并具体表现在旅游行为上。旅游从根本上是一种主要以获得旅游愉悦为目的的审美过程和自娱过程。审美可以是观景（自然物或历史景观），也可以是意会（好比苏轼的《念奴娇赤壁怀古》），自娱则是类似“斗草”这样的旅游体验所产生的“笑从双脸生”。

　　全词既有旅游观光的生理快感，又有同行旅游者的互动所产生的心理快感。相对现在丰富的旅游发展形式，她们的旅游休闲也许只是迈出一步，没有功利性，她们是真正的旅游审美者。

　　我所强调的旅游一直是纯碎的，听从心灵召唤的休闲，一种随心所欲的行为。也许你正在窗台发呆，你也可能在湖边骑行，你甚至卧床“梦游”。你愉悦了，你便旅游了。