3、是人们的价值观念的问题

3、是人们的价值观念的问题

【原文】尧之王天下也，茅茨¹不翦²，采³椽⁴不斫；粝粢⁵之食， 藿⁶之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒⁷臿⁸以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣⁹虏¹⁰之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，腊¹¹而相遗以水；泽居苦水者，买庸¹²而决窦¹³。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐¹⁴，非下也，权重¹⁵也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，许严不为戾，称¹⁶俗而行也。故事因于世，而备适于事。

【译文】尧统治天下的时候，茅草盖的屋顶也不加修剪，采集来的椽木也不砍削；吃的是粗糙的饭食，野菜豆叶的羹汁；冬天穿小鹿皮衣，夏天穿葛布的衣衫，虽然现在看门人的衣物给养，也不会比这更少了。大禹统治天下的时候，亲自拿着木锹铲把自己作为民众的带头人，累得大腿上没有肥肉，小腿上不长汗毛，虽然是奴隶们的劳动，也不至于这样苦。根据这种情况来说，古代谦让天子之位的事，是去掉看门人的给养，而脱离了奴隶般的劳役，所以把天子位传给别人并不值得称赞。如今的县令，一旦自己死了，他的子孙接连几代都享受出门乘车的特殊待遇，所以人们才看重这个官职。因此人们对于辞让职位这件事，可以轻易辞去古代的天子，却难以舍弃如今的县令，这是因为待遇上的微薄与优厚不一样。那在山上居住而从山谷中取水的人们，每逢腊祭就把水作为礼物互相馈赠；在洼地居住而被水涝害苦的人们，却要雇佣劳力来开沟排水。所以在荒年的春天，就是幼小的弟弟也不给他饭吃；在丰年的秋天，即使是关系疏远的过客也要请他吃饭。这并不是要疏远自己的骨肉之亲而偏爱过路的客人，而是因为粮食的多少不一样。因此古代人看轻钱财，并不是心地仁慈，而是财物多多；如今的人争夺财物，并不是因为卑鄙无耻，而是因为财物很少。轻易地辞去天子，并不是因为品行高尚，而是因为天子的权势很小；如今争着当官或依附权势，并不是因为身处下位，而是因为权势很大。所以圣人计议社会财富的多少、考查权势的厚薄来为政。所以处罚轻微并不是因为仁慈，惩办严厉也不是因为残暴，而是符合社会习俗来办事而已。所以政事要随着时代的变化，而政治就应该适应变化的社会。

【说明】古时贫穷、势轻，所以人们才谦让权位，韩非的这个论断明显也错了。韩非的老师荀子就谈过等级差别问题，认为古代天子的享受是应该的。事实也是这样，不论石器时代、狩猎时代，当时的族长、头人、酋长等都是比一般普通人富裕得多。拥有富裕而轻易谦让，古今都是一样不容易的，因此这不关贫穷、势轻的问题，而是人们的价值观念的问题。

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【注释】1.茨：(cí慈)《诗·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，禄福如茨。”《庄子·让王》：“环堵之室，茨以生草。”《荀子·礼论》：“抗折，其貌以象槾茨、番阏也。”《说文》：“茨，以茅苇盖屋。”这里用为茅草盖的屋顶之意。

2.翦：(jiǎn茧)古同“剪”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《诗·鲁颂·閟宫》：“实始翦商。”《礼记·文王世子》：“不翦其类也。”《释言》：“翦，齐也。”这里用为剪割之意。

3.采：(cǎi彩)《左传·隐公五年》：“取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。”《韩非子·八经》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”《史记·秦始皇本纪》：“采上古帝位号，曰皇帝。”《汉书·艺文志》：“古有采诗之官。”这里用为采集、搜集之意。

4.椽：(chuán传)《左传·桓公十四年》：“以大宫之椽归，为卢门之椽。”《说文》：“椽，榱也。”这里用为承屋瓦的圆木之意。

5.粝：(lì丽)《列子·力命》：“朕衣则裋褐，食则粢粝。”这里用为粗粮、糙米之意。粢粝：(zich知lì丽)指粗劣的饭食。

6.藿：(huò或)《诗·小雅·白驹》：“食我场藿。”《庄子·庚桑楚》：“奔蝉不能化藿蠋。”《韩非子·喻老》：“象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎。”《仪礼·公食大夫礼记》：“牛藿。”《广雅·释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”这里用为豆叶之意。

7.耒：(lei垒)古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。“耒”是汉字部首之一，从“耒”的字，与原始农具或耕作有关。《孟子·滕文公上》：“陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”《庄子·胠箧》：“耒耨之所刺。”《礼记·月令》：“天子亲载耒耜。”《说文》：“耒，手耕曲木也。”

8.臿：(chā插)《管子·度地》：“笼、臿、板、筑，各什六。”《韩非子·五蠹》：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”这里用为铁锹之意。

9.臣：(chén尘)《易·遁·九三》：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”《书·费誓》：“臣妾逋逃。”孔传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。”《庄子·庚桑楚》：“其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注：“臣，谓囚俘。”《说文·臣部》：“臣，牵也。”杨树达《臣牵解》：“臣之所以受义于牵者，盖臣本俘虏之称……因俘人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣矣。”《中国古代思想史》第一章：“家内奴隶分‘臣’、‘仆’、‘奚’、‘奴’、‘妾’等。”《广韵·真韵》：“臣，男子贱称。”这里用指为男性奴隶之意。

10.虏：(lǔ鲁)《管子·地数》：“然则吾民常为天下虏矣。”《荀子·儒效》：“亿然若终身之虏。”《韩非子·显学》：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”这里用为奴仆之意。

11.腊：(là辣)祭名。年终祭祀。古代阴历十二月的一种祭祀。冬至后第三个戌日祭祀众神。《左传·僖公五年》：“虞不腊矣。”《庄子·庚桑楚》：“腊者之有膍胲，可散而不可散也。”这里用为厚赐之意。《韩非子·外储说右下》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”《说文》：“冬至后三戌，腊祭百神。”

12.庸：(yong雍)古通“佣”。《管子·入国》：“庸人訾厉。”《墨子·尚贤中》：“傅说被褐带索，庸筑乎傅岩。”《淮南子·缪称》：“取庸而强饭之。”这里用为雇用之意。

13.窦：(dòu斗)《周礼·春官·大宗伯》：“不见四窦。”《管子·小称》：“有一妇人，遂从窦入，得至公所。”《左传·昭公二十年》：“析朱鉏宵从窦出，徒行从公。”《韩非子·外储说右下》：“彘逸出于窦中。马退而却。”这里用为水沟、阴沟之意。

14.橐：(tuo驼)古通“托”。《墨子·节用上》：“有与侵就伏橐，攻城野战死者。”《鹖冠子·能天》：“苓峦堙溪，橐木降风是也。”这里用为依附之意。

15.重：(zhòng众)《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”《管子·地员》：“其种，大重细重，白茎白秀。”《吕氏春秋》：“天下重物也，而不以害其生，又况于它物乎?”《礼记·儒行》：“引重鼎不程其力。”这里用为“大”之意。

16.称：(chèn衬)《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不称其服。”《管子·轻重乙》：“其君必辱，食称之国必亡。”《韩非子·王蠹》：“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。”这里用为符合、相当之意。