【原】《孔子那些事儿》第29章

29  楚昭王分地未果、馈鱼者、楚弓楚得、楚狂接舆

孔子与弟子们终于摆脱陈蔡困境，被楚国的军队迎接到楚国。

楚昭王知道孔子是有大才干的贤人，就想给孔子一块方圆七百里的封地，让他留在楚国效力。

楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样有才干的吗？”

昭王说：“没有。”

子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的能者吗？”

昭王说：“没有。”

子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的将才吗？”

昭王回答说：“没有。”

子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”

昭王回答说：“没有。”

子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，才不过方圆五十里。

现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？

想当年周文王在丰邑、周武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。

现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福气，反而是祸患啊。“

楚昭王听了子西的话，就打消了原来的想法。

这年秋天，楚昭一死在城父。

原文：楚昭王将以书社地七百里封孔子。

楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”

“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”

“王之将帅有如子路者乎？”曰：“无有。”

“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”

“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”

昭王乃止。

其秋，楚昭王卒于城父。

孔子到楚国去，路上还发生了一件事情：

有一位打鱼人献给他一些鱼，孔子不接受。

打鱼人说：“天热市场又远，这些鱼已经无法卖了，我想与其扔掉，不如献给君子，所以很冒昧地进献给您。”

于是孔子拜了又拜，接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备祭祀。弟子说：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢？”

孔子说：“我听说，怕食物变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人，因为他们懂大自然赋予我们的食物是宝贵的。哪有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢？”

孔子之楚，而有漁者，而献魚焉，孔子不受．

漁者曰：「天暑市遠，無所鬻yù也，思慮弃之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉．」

於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭．

門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」

孔子曰：「吾聞諸惜其腐，而欲以務施者，仁人之偶也，惡wū有受仁人之饋，而無祭者乎？」

接下来我们要讲一个关于楚国的成语：楚弓楚得。

楚国君喜爱打猎。有一次, 他骑着马拼命追逐几头野兽, 跑了很多路, 眼看快要追上了, 想拿出弓箭, 向野兽射去, 哪知道他到腰间一摸, 弓已不知去向, 原来他跑得太快, 在马上颠来颠去, 那张弓早就丢失了。

这是一张制作得非常精美的好弓, 随从人员都觉得丢了十分可惜, 官吏就向楚共王请求说: “我们回头沿路寻找吧。”

楚王阻止说:“不要去寻找了。我是一个楚国人, 这弓让楚国人拾去了, 还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓, 仍旧由楚国人得到(楚弓楚得) , 有什么必要去寻找呢?”

孔子知道此事后, 说: “楚共王所讲表现了胸怀广大, 但他还不够广大。应该这样说, 一个人丢失了弓, 另一个人得到了, 为什么一定要是楚国人呢?”

后来人们称赞孔子真正达到大公的境界了。后世就用这个成语来比喻自己的东西虽然丢了，可拾到它的人并不是外人。

楚王出遊，亡弓，左右請求之．

王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」

孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．

孔子居住在楚国的时候，还有这样一段插曲：

楚国有一个人，叫陆通，字接舆。他平时依靠自己耕种来养活自己。他因为不满意楚昭王时期的政治混乱，便剪去头发，装疯而不肯做官，别人就叫他楚狂接舆。这个人呢，喜欢发表各种大而无当的言论。

他说在遥远的姑射之山上居住着神仙，这些神仙不需要吃五谷，能够吸风饮露、腾云驾雾，保障老百姓每年都有好收成，这些言论引起了很多争议。

楚昭王听说接舆很有才能，派使者带着百镒黄金、车马二驷去聘请他为官治理江南，但被接舆拒绝，使者只得把礼物丢弃在接舆的家门口。接舆和妻子两人最后隐居在峨眉山，以芦柑、韭菜为食，养性山林，淡泊人生，直至死去。

这对夫妇在后来被道教尊为大仙，“天府四相”中的“天机内相”就是指接舆。

芈mǐ姓的陆氏人都认他为始祖。

接舆讽刺孔子这么积极地游于各国，只为从政做官。

这一天，接舆唱着歌从孔子的车前走过，就唱：

“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上。算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！”

孔子下了车，想和他谈谈，但接舆却快步走开了，夫子没能跟他说上话。

陆真人讳通，字接舆，春秋时楚人也。

《高士传》云：「楚昭王时政令无常，陆通乃佯狂不仕，时人称为楚狂。孔予适楚，楚狂接舆迎其门曰：

（《论语》：）楚狂接舆yú歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。趋而避之，弗得与之言。

其实在当时、乃至于后世，都有很多人不理解孔子，认为他是在求功名利禄。可实际上不是这样的。我们的夫子心怀家国天下，希望能让当时的社会有秩序，让百姓安居乐业，这才是他一生的追求。

夫子在楚国不得重用，于是他从楚国返回了卫国。

这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489）。

　於是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。

子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定首先正名分！”

子路说：“有这样的事吗，老师您太迂腐了！为什么要首先正名份呢？”孔子说：“你这个鲁莽的家伙啊，仲由！要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就举足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才可以啊。”

　　　　　　其明年，吴与鲁会缯zēng，征百牢。太宰嚭pǐ 召季康子。康子使子贡往，。然後得已。

　　

是时，卫君辄 zhé 父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。

《论语》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”

孔子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。

夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。

夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。”