图文详解传统相声《白事会》 - （上）
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2017-03-21
生计逐日营
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点击蓝字“生计逐日营”可以快速关注，感谢您的留言或转发  相声《白事会》有几个不同版本，马老这版流传更广，过去的人对白事有诸多禁忌与不可说，可是闻人名流大办白事又是全民性的世俗的热闹，瞧大殡几乎成了一种文化娱乐。马三立大师把这么一段难登大雅之堂的《白事会》打造成了经典名段，展现了旧时京津丧葬的市井风情，令人拜服。     相声《白事会》有不同的版本。罗荣寿李桂山二位老先生说过一版，包袱儿是那位做了83天皇帝的袁世凯的葬礼，大段贯口描述的仪仗执事满汉兼备、中西合壁，相当于皇帝奉安的规制。马三立马老这段，展现的差不多是清末民初汉人白事里的最高规格。 旧时，人们对白事有诸多禁忌与不可说，可是逢闻人名流大办白事又有着全民性的世俗的热闹，瞧大殡几乎成了一种文化娱乐。 据说当年著名武生杨小楼出大殡，万人空巷。老百姓一早就扶老携幼伫立街头，有钱人家在路引标注的沿途找个茶点铺或饭庄子的楼上，订个临窗的好座，居高临下，边吃边看。  今天，咱们就着《白事会》，聊点犄角旮旯里已经湮没在历史中的冷知识吧。   
刘叶秋老先生在《回忆旧北京》里讲了办白事主家要做的一连串的事情： 1看材、2选棚、3定酒席、4找家伙铺、5找杠房、6请僧道尼喇嘛以及最重要的7物色一位总管事的。 咱们按着相声里的顺序一样一样聊吧。
纸牌就是匾额，大多出现在官宦仕绅家的白事上，内容一般四个字，都是赞美歌颂之词。形制为一整幅宣纸，加上绫边五六尺长，扎秫秸架子，放在匾亭里抬着行进。  1940年军阀吴佩孚葬礼抬匾额的队伍经过天安门，吴佩孚的后人回忆当时的盛况，社会各界都送了匾额，匾额的题词有:名垂宇宙、武圣，大义先觉，乃圣乃神，至大至刚，乾坤正气等。 幛子也叫祭幛，青蓝灰等素色布料作成，尺码为八尺至一丈二尺不等，写着福寿全归、驾返瑶池等等，不过这个不作执事使用。 挽联是民国后才兴起的。 
民国27年（1938年）和民国28年底（1939年），有两场轰动京城的大殡，著名武生杨小楼以及军阀吴佩孚大办丧事。 据记载这二位都是全道装，身披道氅，足登云履。杨小楼也加盖了陀罗经被。陀罗经被是黄绫子或白绫子上印红色梵文经字。 《旧京婚丧礼俗》一书中说，北京印陀罗经被只北城鼓楼东双盛染房后院一家，字有绣的也有印上去的，价格昂贵。
万益祥木厂貌似在当时很有名，吴佩孚用的老金丝楠木棺就是万益祥木厂所作, 号称北方第一棺，当时标价1.1万银元，该号老板慕吴氏为人，只收取了7500元成本费。 图中可见同顺木厂同时有杠房业务 木厂，有的铺号也叫桅厂，有种说法是最初曾由木厂和主营杉木船桅的桅厂代理寿材，包括承办杠房业务，因此这两个特定的名称就流传下来，当然在数来宝里都叫棺材铺。 木厂里有专门的木匠，此行当谓之“斜木行”。因为棺材是一头大一头小，做活放线都是斜的。 棺木样式有满汉之分，就木料讲，据说最上品是阴沉木，其次是金丝楠，还有些约定俗成的惯例，比如“桑皂杜梨槐不进阴阳宅”，就是说这些木料既不盖房也不做棺材，当然后来木料少了，这些成例也逐渐被打破 。 汉材表皮上黑色褪光漆，描金匠用金漆画不同的图案。多在两帮左画金童执幡，右玉女提炉，棺头中心五福捧寿，棺尾画莲花荷叶，谓之脚跐莲花。
登仕郎：不是实官儿只是个虚名，级别据说算是正九品，虽然写清封，但到了清末民初之时，也就那么一写，如果是家里老先生没了写清封例赠登仕郎，如果是老太太没了，就写清封孺人。。。
撒小馒头，即斛食饽饽，俗名施食饽饽，接三夜里放焰口的法食，得由亲儿子到蒸锅铺去订做，是发面蒸的大镯子，到时候按道掰开成为小馒头，也有用一百零八个小馒头直接码成塔，就不用临时现掰了。 蒸锅铺的买卖，凡在北京开设的，全是山东人，早先他门口还摆着个斛食楼子《木头做的小酆都城），遇有买斛食饽饽的，得架弄上那个玩意的，两家都买，就赶不及啦。（《北平风俗类征 市肆》）
北京的棚行兴起于明永乐年间，直到1956年公私合营，全行业并入建筑部门成为架子工。 办白事搭棚，基本上棚行的手艺全得用上，特别讲究的就是起脊大棚，里边还搭上月台经楼。可以把院子连垂花门都罩起来，院落大的，有于棚外再搭钟鼓二楼的。
搭棚时，棚铺自己准备大小杉蒿、竹竿、芦席、绳索、窗框等，而所需布匹全部向布行和染房去租用， 用过送回染房重新去染。 席棚的保养防火防盗，夜间巡逻都算在棚价之内，由事主负担。 京师搭盖丧棚，工细绝，点缀有花木鸟兽之形，起脊大棚，有瓦 陇、柁头、稳兽、螭头之别，以及照壁、辕门、钟鼓楼，高插云霄。 （《 道光都门纪略》） 孙中山先生葬礼上扎的过街牌楼 搭棚地上不用挖坑，在院子里平地起棚，材料用大高杉木，北京称为“沙高”。把粗杉蒿浮放在地上，吃力处用别棍绞紧。 门口立三根白杉蒿，过去立三根白杉蒿是挑幡子的，立的位置是男左女右。 照片左下角可见杉蒿浮放在地上
“当大事”应该是孟子曰，源于《孟子 离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”旧时规矩父母丈夫还在的则不贴此三字。 民国六年北平参议会议长谷钟秀给他父亲办白事，有一系列的照片，有张可以看见祭棚正中张贴着“当大事”。 文官点主：主就是牌位，上书某某之神主，但是主不写全缺头上一点，请年高望重之人在王字上补加一点，成为主字。这才算登了记可进家庙祠堂。 担任点主的人称为“点主官”，最好是当过翰林、主考、学政等官。吴佩孚以及末代状元刘春霖的点主官是溥仪的老师傅增湘，袁世凯的点主官是徐世昌。 武将祭门的人选就没有那么讲究，也没有繁琐的礼仪。祭门之后才上杠发引。 这篇先说到这儿吧，下一篇技术含量比较高，继续聊那些仪仗执事以及当年北平的一位奇人，一撮毛。 家居不易是长安 俭约持躬稍自宽 最怕人情红白事 知单一到便为难 《道光都门记略》 注： 图片来自网络，如有问题烦请告知删除。 |
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