诸夏亲昵，不可弃也；果敢，犹不可弃也。

“建元三年，闽越举国围东瓯，东瓯告急于汉。时武帝年未二十，以问太尉田蚡。”田蚡不同意出兵救东瓯，汉武帝征求中大夫严助意见，严助说：“今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所乐，又何以子万国乎？” 武帝即派严助从会稽发兵，浮海救东瓯，闽越军闻讯撤退。比之今之果敢，此情此景，何不相似，历史早已给了我们答案……

“德以柔中国，刑以威四夷”是我华夏民族自形成起，便秉承的一种精神与意识，华夏族即为汉民族的前身，其渊源便是历经早期夏、商、周的发展，最终形成了共同的先祖观念，轩辕黄帝成为夏人、商人、周人共同的祖先，孔子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。“华夏”也成了其共同的称号、共同的名字。

及至西周时期，周隧凌迟，戎逼诸夏；“南夷与北狄交，中国不绝若线”。民族矛盾日益激化，中原诸夏危急存亡，诸夏内部便产生了空前的民族意识，尊王攘夷，共御外敌便应运而生了。

是以武帝援殴伐闽，解东瓯之困。盖因东瓯之族，乃黄帝后裔，同族同源，其与大汉一脉相承，同胞之情，不可割裂？更何况，大汉乃万邦之国，怎可置若罔闻乎？而后，东瓯国新君欧望迫于闽越压力，举国请求内徙，武帝迁其众于江淮间。，武帝接收安置东瓯诸民，同族之情，亦可见于兹矣。

“兄弟阋于墙而外御其侮”。古今中外，团结与互助都是以持久的感情为基础的，这份感情便是民族之情罢。春秋之世，周王室衰微，诸夏群龙无首，群雄割据，而夷狄入侵时，其他诸国便团结起来，合力抵抗、救危助难。管仲曾曰：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也”，便是很好的诠释了诸夏之于夷狄、之于手足的民族观。因此，我们便不难理解鲁成公因晋景公接待不敬，欲背晋而附楚，季子文以为不可曰：“非我族类，其心必异，楚虽大，非我族，其肯字我乎”；不难理解汉武帝何以救东瓯于水火之中、何以倾举国之力抗击匈奴；亦不难理解五胡乱华，胡人大举入侵中原，汉人几近亡族灭种，“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”，此时战神冉闵横空出世，救汉族人民于存亡之时，颁布了历史上赫赫有名的《杀胡令》，各地汉人纷纷起义响应，共同抵御外敌，对入侵中原的胡族展开屠杀；亦不难理解为何连看似弱小、积贫积弱的南宋都能顽强的抵抗蒙古四十余年，为何崖山一役，幼帝殉国，君死民从，十万军民亦投海殉国的民族气节；因此我们便更不难理解有清一朝267年，为何反清复明的运动从未间断过，就连远在朝鲜的李氏王朝，都无不思念着大明江山，意欲倾举国之力出师北伐，光复中原，“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也。” 故而，“量中华之物力，结与国之欢心”“保大清不保中国”之观便也不足为奇了。

历史总是惊人相似，反观今之国情，东瓯之于大汉，缅北之于中国，又如何不是历史的重现，武帝深明大义、杀伐决断，亦然出兵救东瓯于水火之中，并接纳东瓯举国迁移内陆；而今，果敢受难，倍受欺压，果敢走投无路，反击缅军……果敢与华，系属同源，是当年随南明永历帝逃亡缅甸的残余明军的后代，是我们真真正正的同胞，我们同属汉人，手足情深，同胞之情怎能割舍？况且我国边境屡受战火纷扰，伤我边民。作为一个大国，作文华夏儿女的祖国，于情于理，我们都不该坐视不理，听之任之，任由海外华人倍受欺辱。同族受难，我们出手相助，亦是义不容辞的责任，如果连我们的同胞都无法庇佑，又何以立足于天下呢？唇亡则齿寒矣，古人尚且言道“晋信蛮夷而弃兄弟，其执政贰也，贰心必失诸侯。”，本是同根同源，本应亲若兄弟，又如何能够置若罔闻，我们又如何能抛弃民族感情？如今，果敢同盟军正在不屈不挠、艰苦绝伦与老缅进行斗争，唯愿祖国能够坚持大义、主持公道、捍卫华人之利益、恢复汉人在缅北的尊严！华夏亲昵，不可弃也！