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苏武是中国历史上的一个伟大的爱国主义者。他的“爱国精神、民族气节”感天地,泣鬼神。因其啮雪苦节，鲁迅先生称之为中国的脊梁。 近读《东坡志林》，有这么一段记载。东坡先生有一次和朋友聊起调气养生之事，认为“去欲”最重要，他的朋友说“去欲”很难，东坡先生倒是不为尊者讳，他举本家苏武为例，说苏武牧羊北海，许多考验都经受住了，“然不免为胡妇生子”，穷居海上都如此，更何况洞房绮疏之下，乃知此事不易消除。苏轼赞同、欣赏他的朋友的话，认为苏武如常人一样，有色欲之心。我这才知道，伟大的英雄还有一段跨国婚姻。苏武出使前是有妻儿的。我们不妨看看苏武出使前写给原配的一首诗《留别妻》 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，燕婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 和林觉民的《与妻书》一样，这不独是一封情书。而是一首政治抒情诗。表达了自己为祖国而献身的豪迈决心。如此说来，苏武的跨国婚姻还是重婚。也就是说苏武在忠于祖国的同时背叛了家庭。但也有人说苏武在匈奴娶妻，应是李陵告诉他国内的妻子已经改嫁，“子卿妇年少，闻已更嫁矣”。东坡先生理解苏武，因为东坡在前妻王弗去世写下了千古绝唱《江城子》： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。 纵是相逢应不是。尘满面，鬓微霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。 料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 作者对王弗一往情深，这样的诗词催人泪下，撼人心魄。然而，东坡先生并未沉缅于久久的痛苦中，相反，该徐娶就续娶，该纳妾就纳，该快乐就快乐。 班固在《汉书》中写苏武的苦难时，对他娶胡妇生子之事只字不提。只在传记的结尾部分，苏武年老将死之际，才提及这件事，给人的印象是，实在回避不了了，遮掩不住了，才一笔带过。这当然符合主旋律。但是，这种明显的淡化处理的笔法，企图将所谓“负面影响”降低到最小，有悖于正直的史家尊重史实、秉笔直书的“实录”精神。当然，班固如此作史是春秋笔法。但是，中国浩如烟海的遑遑正史，概莫能外。据说，苏武回汉后，他的前妻生的一个儿子苏元，因参与谋反而被杀，苏武年老，皇上怜悯他，问他在匈奴是否结婚生子，这时苏武不好意思地说出了当年的一段隐私：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”苏武爱国与爱女人从来不矛盾。不管他爱的是汉女原配，还是胡女二奶。 但是，千百年来。卫道士们要维护苏武的高大全形象，极力为苏武辩解。明代有个叫王达的人，在《笔畴》中说，苏武娶胡妇生子，是匈奴“难之者”，“苦之者”，“东坡谓色欲之心，虽苏武不免，不知武矣。”在他看来，苏武在匈奴娶媳妇，洞房花烛，不是苏武乐意的美事，是被匈奴逼迫的苦事，我觉得不靠谱！以史学家笔下苏武的气节，严刑拷打算得了什么，你送女人来，我视而不见。你强加女人于我，我不理她，怎能逼出个叫“通国”的儿子呢？还好，班固还轻描淡写的提到了苏武的胡妻。在中国，向来最不缺的就是这类道学家。历史的许多真相就这样被所谓道德蹂躏了。其实，在汉代人及后来的人眼里，苏武娶胡女与生活作风没有关系，只是汉人对匈奴视为异己，所以，与匈奴成婚当是耻辱，更何况还生了一子。历史应该是给我们这样一个真实的英雄，食色的苏武比啮雪的苏武更高大更鲜活。 本栏责编：书带草 注意事项：稿件要自行编辑好以word文件形式投入各栏目信箱，作者简介及联系方式附在稿件后即可，莫要单独发，作者照片直接发邮箱。投稿后请务必加主编微信：13910420361。 |
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