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《红楼梦》爱情故事的核心意境是“绛珠还泪”，绛珠还泪的缘由是“木石前盟”。作者的这个文学建构，乃是从另一部爱情佳作《长生殿》中搬来的。从某种程度上说，《红楼梦》与《长生殿》是同一作者孕育的一对孪生姊妹花，《红楼梦》是使用戏剧手法创作的小说，是《长生殿》的旧瓶装新酒，是作者套用《长生殿》文学建构自写生平。对此，笔者在《两用前盟写衔玉，三借双星绾奇缘》一文中有详细阐释，本文拟在此基础上对“绛珠还泪”文学意境，再作进一步分析研究。 《红楼梦》作者交代书中主人公及其故事的来历：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。如何酬报呢？“那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’。” 《红楼梦》中宝玉、宝钗、黛玉之名，出自《长生殿》讴歌之“天宝明皇、玉环妃子”，其前身“神瑛侍者”、“绛珠仙子”，亦是从《长生殿》“孔升真人”、“蓬莱仙子”演化而来。绛珠草之名，本出自传说中的绛珠河仙草，作者在这里独取其血泪之意象。脂砚斋批语曰:“细思绛珠二字,岂非血泪乎?”明确指出绛珠乃血泪之意。“绛珠”即血泪，显然来自《长生殿》“马嵬埋玉”故事：“渔阳鼙鼓动地来……宛转蛾眉马前死……君王掩面救不得，回看血泪相和流。” 绛珠草修成的那个人形女体，终日“游于离恨天外”，“渴饮灌愁海水为汤”。 拨弄其命运的警幻仙姑亦自称：“吾居离恨天之上，灌愁海之中”。这个“离恨天、灌愁海”，还是来自《长生殿》。牛女双星将李杨二人“彼此精诚，上请天阙。补恨填愁，万古无缺”。李杨二人月宫重圆后，杨贵妃唱道：“仙家美眷，比翼连枝，好合依然。天将离恨补，海把怨愁填。谢苍苍可怜,泼情肠翻新重建。添注个鸳鸯牒,紫霄边,千秋万古证奇缘。” 您联想到《红楼梦》中屡次使用的“奇缘”二字么？“若说有奇缘”，“若说没奇缘”，“奇缘识金锁”，诸多“奇缘”，盖源于此。其实，书中所言警幻仙姑之职能：“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，也是来自《长生殿》之“密誓”：“见了他恋比翼,慕连枝,愿生生世世情真至也,合令他长做人间风月司”。在《红海微澜录》一书中，周汝昌先生就曾经指出：《红楼梦》中“情根”、“风月司”等特有词汇，均出自《长生殿》，牛女“双星”，就是《长生殿》“司掌情缘的仙侣”。 《红楼梦》之奇缘出自《长生殿》奇缘，这个“奇缘”就是“前盟”之缘。何谓“前盟”？就是“旧盟”，即过去定情的“盟誓”。《红楼梦》书中写绛珠仙子下凡为神瑛侍者还泪，并没写二人之间有什么海枯石烂不变心之“盟誓”，但作者却突兀使用了“木石前盟”，来表现二人之爱情纠葛，显然这个“前盟”是从《长生殿》借用来的。七夕之夜，对着牛女双星，李杨二人定情盟誓：“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此誓绵绵无绝期。” 这四句诗，本出自白香山《长恨歌》，但《长生殿》中做了改动：《长恨歌》为“此恨绵绵无绝期”，《长生殿》则改为“此誓绵绵无绝期”。不要以为“长生殿”三字仅仅是个宫殿名称，作者将李杨爱情悲剧取名《长生殿》，很大程度寓意要以精神上的“长生”，去消解人生中的“长恨”。君不见，《红楼梦》中描写的“宝玉”、“金锁”之铭文乎？“莫失莫忘，仙寿恒昌”；“不离不弃，芳龄永继”。难道仅仅是个“长命符”么？那您的理解就就太浅陋了；作者念念不忘和不离不弃的，都是“长生”之意境也，正所谓“此誓绵绵无绝期”！ 《长生殿》中的定情“盟誓”，在人间“天长地久有时尽”，马嵬《埋玉》葬送了生之情，月宫《重圆》又成就了死之恋，“盟誓”在《长生殿》中也相应变成了“前盟”。让我们还是看看《长生殿》中《哭像》一折的唱词吧：“记当日长生殿里御炉傍,对牛女把深盟讲。又谁知信誓荒唐,存殁参商!空忆前盟不暂忘。今日呵,我在这厢,你在那厢,把着这断头香在手添凄怆。”李杨二人，一个是“死抱痴情犹太坚”，一个是“空忆前盟不暂忘”。两部作品均采用“前盟”之深意，尽在“此誓绵绵无绝期”中。 《红楼梦》绛珠仙子用“一生之眼泪”，偿还神瑛侍者的“灌溉之情”、“甘露之惠”。如此奇特之“眼泪还债”文学构思，与其说是神话，莫如看做寓言，并且是一个作者独创的寓言。这个寓言故事的出处，还是来自《长生殿》。什么是“甘露之惠”？ 安史之乱平复后，唐明皇被尊为太上皇，乾元三年七月被“移幸西内之甘露殿”。李隆基晚年对杨贵妃的苦苦思念，都是在“甘露殿”的梦中。《红楼梦》中的“甘露之惠”，应该是从这里信手拈来的。 让我们看两段《长生殿》中感人肺腑的“甘露之惠”吧：《闻铃》一折，唐明皇孤身一人，在苦风凄雨中回忆自己负了当初的“前盟”：“淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。一恸空山寂，铃声相应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平！” 《哭像》一折，唐明皇面对自己用檀香木为杨贵妃雕成的木人，凄凄惨惨戚戚地唱道：“冷风掠雨战长宵，听点点都向那梧桐哨也。萧萧飒飒，一齐暗把愁乱敲，才住了又还飘。那堪是风帏空，串烟销，人独坐，厮凑着孤灯照也，恨同听没个娇娆。（泪介）猛想着旧欢娱，止不住泪痕交。如今独自虽无恙，问余生有甚风光！只落得泪万行，愁千状！（哭科）我那妃子呵！人间天上，此恨怎能偿？”情深意切，肝肠寸断，引得木人落泪，还有何人闻此调不垂泪心伤！ 唐明皇甘露殿中对贵妃的思念之情，难道不是《红楼梦》“甘露之惠”的最好注脚吗？这种浇灌“前盟”的“甘露之惠”，用什么能“偿还”得了呢？只能用“一生之眼泪”！不要以为只有《红楼梦》中的林妹妹才爱哭、会哭，《长生殿》中杨玉环偿还“前盟”情债的眼泪，比起林妹妹来，有过之而无不及。从长生殿“密誓”，到马嵬坡“埋玉”，再到月宫“重圆”，杨玉环生生死死的泪水，像断线的珍珠一样，贯穿《长生殿》全剧，从来就没有停止过。 首先是“前盟”之泪。在《长生殿》第八出《献发》，第九出《复召》，第十八出《夜怨》，第二十二出《盟誓》中，杨玉环以“算只有愁泪千行，作珍珠乱滚”，使得李隆基由“见了姐姐就忘了妹妹”，转而进入爱情专一，六宫粉黛无颜色，三千宠爱在一身。贵妃娘娘更以担心“长门孤寂，魂销泪零，断肠枉泣红颜命”为由，引得唐明皇与她在七夕之夜，对着天上的牛女“双星”，发出了“愿生生世世永为夫妻”的盟誓，引出了“此誓绵绵无绝期”的千古悲剧。 其次是“埋玉”之泪。由于唐明皇“占了情场，弥了朝纲”，引发了安史之乱。长安陷落，李隆基携爱妃杨玉环逃蜀途中，在马嵬坡被哗变军人胁迫，无奈之中下旨赐死了贵妃娘娘。在《长生殿》第二十五出《埋玉》中，杨贵妃肝肠寸断，与李三郎“牵衣哭”、“相抱哭”、“顿足哭”、“掩面哭”，甚至哭倒在唐明皇怀里。最后在马嵬坡破庙前的一株梨树下，以一条白绫，结束了二人的生之情，又开始了死之恋。 最后是“重圆”之泪。在第二十八出《闻铃》，第三十出《情悔》，第三十二出《哭像》，第四十七出《补恨》，第四十八出《寄情》，第五十出《重圆》中，杨玉环始终以一个哭哭啼啼的怨鬼形象，死死抱定生前与李三郎的“前盟”。“只见他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶，纷纷的点滴神台上。分明是牵衣请死愁容貌，回顾吞声惨面庞。这伤心真无两，休说是泥人堕泪，便教那铁汉也肠荒！”最后感动了当初为之绾合的“双星”，使二人的爱情得以在月宫重圆。 杨玉环一生的泪水，都是为“还债”而流，还什么债？还七夕夜定情之债，还长生殿“前盟”之情债。我们回过头来再来看《红楼梦》对宝黛爱情的描写，书中那个潇湘妃子林黛玉，也是为了偿还“木石前盟”的情债，抛洒着绵绵无尽的“一生眼泪”。《长生殿》和《红楼梦》两部作品中爱情故事的关合之处，都在于是用“眼泪”偿还“前盟”之情债，“天长地久有尽时，此誓绵绵无绝期”，既是作者创作两部作品的共同主题，也是作者勾画两篇故事的共同意境。 由《红楼梦》与《长生殿》两部作品的“前盟”情债，不难看出他们之间的同根同源关系。“钱塘洪昉思昇撰《长生殿》,为千百年来曲中巨擘。以绝好题目,作绝大文章。学子才人一齐俯首”(清梁廷柟语)。也是洪昉思昇，套用《长生殿》文学建构，作《红楼梦》绝大文章，引得学子才人趋之若鹜，奠定了“百年红学”之基石。前一段，某些低俗学人，为了自己厕身红坛猜笨谜，竟不惜装拙守愚撰文贬低《长生殿》之文学价值，真不知世界上还有羞耻二字。 这些愚人有所不知，《长生殿》与《红楼梦》是密不可分的孪生姊妹，贬低《长生殿》，其实就是贬低“衔玉而生”，贬低“木石前盟”，贬低“白首双星”，贬低太虚幻境“风月司”，说到底就是贬低《红楼梦》！这只能说明他们根本就不懂得文学为何物，即没看懂《长生殿》，也没看懂《红楼梦》，不过是一个“正照风月鉴”之蠢物贾瑞而已。《长生殿》与《红楼梦》，都是正照红颜、反照白骨的“风月宝鉴”，贬低《长生殿》的愚蠢之举，何异于贾瑞死后怨天尤人“烧镜子”。 “谁毁风月宝鉴,吾来救也”——跛足道人来了！ 2013年11月 |
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