前几天，老徐（微信公众号：易经实修）写了几篇关于汉代易经和所谓儒家经典的传承问题，发现并提出的问题是：这些中华文化经典并不是孔子儒生所传，而是齐国的学士所传。
汉代对于先秦文化的传承，史书典籍记载不少，但是宋代开始中国文化界掀起一股疑古风，一直刮到近代，争议颇多。
1972年，中国正在进行批林批孔，没想到考古文物的发现，就助了文革批林批孔一臂之力，提供了批判的有力武器。
1972年，山东临沂银雀山汉墓出土了大量竹简，其中有《管子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《晏子春秋》。
这四部书都是宋代以来最有争议的书。有人说，《孙子兵法》不是先秦的书，是三国曹操写的，《孙膑兵法》这部书根本就没有，看看文体语言，《晏子春秋》战国前根本就不可能写出这样的书来，像是明清以后的人写的。《管子》是不是管仲所著，也是争论纷纷。
1973年，湖南马王堆汉墓也出土了大量竹简和帛书，有《易经》方面的，天文方面的书不少，也出土了《晏子春秋》和《管子》相关的书。出土了《老子》，其中有一个《老子》版本和《管子》一书的摘录文字相当。
记载可以不信，文物就是铁证。
这次文物发现也证明了我提出的问题。这两处西汉墓，都没有出土孔子儒家的经典，而几乎全部是齐国的著作。山东临沂银雀山汉墓出土的《管子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《晏子春秋》都是齐国著作，而且山东临沂银雀山汉墓出土了大量竹简，其中有《管子》、《孙子兵法》、《晏子春秋》三部书全部早于孔子的《论语》。
管子早于孔子170多年。晏子和孔子是同时代，但早于孔子30多年。孙子年令比孔子小20多岁，但孙子30岁写出《孙子兵法》，而那个时候孔子50多岁，孔子70岁去世之后，他的弟子才整理出《论语》，比《孙子兵法》晚了很多 年。
先秦百家书中，老子《道德经》也早于孔子近百年。
这么一弄，孔子连孔老二都不是，只能排老五。怎么伟大独尊？
配合文革，当时有人就写文章批孔，讲出土的这些竹简文物证明，秦始皇焚书坑儒，烧掉的只是没用的儒家之书，像其他的兵书之类都没有烧掉。文革结束后，改革开放了，文化人又把那些文章作为“四人帮”的余毒进行了批判，甚至说《孙膑兵法》是假造的。因为那篇批孔的文章就发表在出版的《孙膑兵法》一书的前言。这还有什么学术和文化？就是政治学棍。
鲁国还有一名和孔子同时代的著作家左丘明，孔子去世的时候，左丘明30岁左右，但两人熟识，孔子对左丘明有影响，左丘明在《春秋左传》和《国语》两书中，就记载了孔子的琐事。
但左丘明不是鲁国人，也是齐国人，是淄川人，和西汉传易的田何是同乡。丘左明的父亲先是在楚国做史官，后来带着楚国的史料来到鲁国，楚国的史料中有一部分是出自周室的。左丘明的父亲来到鲁国继续做史官，左丘明子承父业，研究那些史料，写出了《春秋左传》和《国语》。是春秋的编年史和国别史。
算起来，左丘明也是一个齐国人。
还有一本与《易经》最接近的《鬼谷子》一书。鬼谷子王禅，姓王，名诩，也是齐国人。写出《孙膑兵法》的孙膑就是他的学生。
再倒回头来说孔子，《论语》一书赞扬的圣人不多，就是周公几个，但其中高度赞扬的就有管子。《论语》中三段话写到管子，对他的功绩大加赞扬。《论语》中“己所不欲，勿施于人”这句话就出自《管子》。
齐鲁是近邻，左丘明经常回老家走走是必然的，孔子也多次去齐国，跟晏子就有交道，可以说是交过手。孔子就败在晏子的手下，这些在《史记.孔子世家》都有记载。
儒家三圣，孔子之后是孟子和荀子。孟子在齐国游历的时候很长，是齐宣王的座上客，《孟子》一书有专门一章是齐宣王，是最重要的一章。按现在的说法，孟子曾在齐国教过书，当过教授。荀子就更是在齐国稷下学宫三任“祭酒”，以现在的说法，“祭酒”就是校长。
荀子，是儒家还是法家学术上有争议，有人说他是儒学集大成者，也有说他是齐法家。荀子的两个学生了不起，李斯和韩非子，是他们帮助秦始皇统一了六国。他们就是法家。
先秦讲诸子百家，看起来与齐国没有太多瓜葛的道家老子和庄子。但到了战国时期，齐国是道家的集中地，阴阳家、黄老之术，都产生在齐国，诞生了邹衍这样的大家。
这么看，只有墨家墨子与齐国关系较少。
也可以说，先秦诸子百家就出自齐国，包括儒家也是出自齐国，比鲁国的渊源要深厚。
中国讲学术上的百家争鸣盛况，就产生在齐国，而不是鲁国。
西汉时期中华经典传自齐国，也就找到了源头。
不然，你就去孔子的鲁国找找。有吗？
