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传说，禹平定大洪水时，也曾收四方之金（铜），铸成九个巨大的鼎，以此宣誓自己至高无上的地位。从此九鼎成为了中国历史上象征君权的第一个重要物件（事实上类似的玩意儿历史上总共也就俩而已，另一个是传国玉玺），谁拥有了它，那就至少是名义上的天下共主，实力具备时可以号令天下，实力衰败时也可以像幕府时代的天皇和当代的中国牙防组一样靠卖“权威认证”度日。现在桀已去世，夏朝也已倾覆，九鼎自然就要易手于商汤了。 不过汤也好今天的我们也罢都知道，拥有九鼎还是拥有后来的传国玉玺，都不过是称王称帝的必要非充分条件而已，真正的王图霸业都是要通过实力来获得和稳定的。我们有理由相信太康滚出夏都的时候是没有带走九鼎的，但是手握九鼎的寒浞还是被少康给杀了回来。至于一千多年后的那个叫袁术的哥们更是深刻教育了我们，占有不代表拥有，本事不够的话，对九鼎或玉玺而言，你永远都不是归人，而只是个过客罢了。 所以当汤拿到这九个粗制滥造的铜器（在他之前四百年的工艺，可以想见）的时候，他其实是惴惴不安的：这玩意儿就是个烫手的山芋，随时会让自己翻船。于是当鸣条之战后大局已定时，汤却仍然不敢称王，因为他在等桀死亡；当桀已经死在了南巢的旮旯里时，他还是不敢称王，而是仍然做了周密的部署。 他的第一步是遣散了夏王室的成员，让他们到今河南杞县建立了一个新的国家——杞国，以此来分离了他们与夏民之间的联系。不过汤其实是准备彻底地“迁夏社”，大概就是流放掉全夏族人，将他们逐出黄河流域肥沃地带（类似舜当年放逐“四凶”一样），然而考虑到这个行为可能太过蛮横，所以最终结果是“不可”。 但是汤也好商朝的后代君主也好，他们从未放弃过对杞国的打压。司马迁说“杞在商时，或封或绝”，地位十分不稳定。而就算是“封”的时候，其国力也是相当渣渣，号称“小微，其事不足称述”，经常被大自然欺负、被邻国欺负，没完没了地搬家，没完没了地向别人称臣，最后这支大禹的嫡系血脉终于还是湮没在了历史的长河之中。 Ps：有人分析说，之所以有“杞人忧天”这个典故，就是因为杞国人一直活在恐惧中不可自拔，所以疑神疑鬼，最后夸张到了担心天会塌下来的地步。历史是人创造的，究竟当年的杞国人是否真有这种心理，我们已不得而知。但恐惧能助长灾难意识，这是人类的共性，所以全言我还是倾向于认可这个观点的。 其次，汤在对待东亚其他国家的时候也表现出了异常的克制。灭夏后汤也效仿古代君主搞会盟party，结果有三千诸侯（大部分大概也就相当于今天的乡长、村长、族长罢了）前来参加。与会期间大家虽然都一再希望非汤他老人家不能收拾天下局面，但是他仍然三次辞让了王位。 在我看来，这三次三让虽然有作秀的成分，但也绝不仅仅是作秀，因为一方面汤之前从未有过这种改朝换代，所以他是确实没有处理这种事情的经验。像隔壁的日本人，他们就从头到尾喊着“万世一系”的天皇传承，虽然皇种早已被杂得无以复加，但是喊不喊口号是个态度问题——一千多年前的日本人未必没有面对过同样的问题，而他们最终没有和我们的老祖宗一样做同样的选择，那么中国历史上第一个干这件事的人，也就是汤，此时犹豫徘徊，也是很正常的，武断地以今推古反而是对历史不恰当的理解。 另一方面，商人本是有着浓厚迷信传统的民族（说实话，今天中国最迷信的不也是“商人”），经常操心了今生操来世，担心了自己担后人。这革命不革命大家不懂，但是造反没造反所有人可都是看在眼里的。今天你能这么对自己的主子，难道就不怕来年生娃儿没pp，代代戴绿帽子？所以汤才要找仲虺谈心，没准还要拿着龟壳兽骨向列祖列宗早请示晚汇报——这事儿他可以问问上甲微俩兄弟嘛，试问这两位祖宗在二夫共玩一女时是否有过什么廉耻之心？ 不过政治家毕竟是政治家，忏悔也好羞愧也罢，现实仍然还是第一位的。当四方诸侯第三次（当然，所谓的“三”未必是三，只是中国人喜欢用一些特别的数字而已）对汤表示拥戴的时候，他终于决定管他什么节操、报应去，不可能咱辛辛苦苦几十年，最后还是一无所获吧！ 于是乎，汤迁九鼎于亳都，“乃践天子位，平定海内”：今后之天下，乃我大商之天下也！ 一个崭新的王朝，开始在东亚大陆冉冉升起…… |
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