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一个孩子和他的五位母亲
释者：清 心
《五母子经》[1]昔者，有阿罗汉在山中奉行道禁。有一小儿，年始七岁，大好道，弃家去作沙门，随师在山中，从师学法，精进不懈。年八岁，便得四通：一者眼能彻视，二者耳能彻听，三者能飞行变化，四者自知宿命，所从来生。坐自思念，即见先世宿命所更，为五母作子，时即还自笑。 从前，有位阿罗汉在山中奉行佛教律仪。有一位小男孩，刚满七岁，就很喜欢求道学法，因而出家去作佛教沙门，跟随这位阿罗汉师父在山中修行学法，精进用功，毫无懈怠。年仅八岁，他就证得了四种神通：一者天眼通，什么都能看见；二者天耳通，什么都能听见；三者神足通，能够飞行变化；四者宿命通，知道自己的宿世命运。他坐定下来，自己思念起过去所经历的生生世世，于是见到往世宿命更迭，曾经做过五位母亲的孩子。这个时候，他自己不禁笑了起来。 师问言：“若何以笑？我是山间无倡乐歌舞，用何等故笑？” 沙弥言：“我不敢笑师，自视我一身[2]有五母，皆为我昼夜啼哭，感伤愁毒，常言念子，未曾忽忘。我自念一身愁毒五家，用是故笑耳，不敢笑师。 “我为第一母作子时，比邻有与我同时生者。我死后，同日生者出入行步，我母见之，便言：‘我子在者，亦当出入行步。’如是即愁忧感痛念我。 “复为第二母作子，生不久复死。我母见人有乳养子者，便感痛念我，愁忧啼哭我。 “复为第三母作子，不久复死。我母临饭泪出，念我言：‘子在者，当与我共饭，为那弃我死去？’便愁忧念我。 “复为第四母作子，不久复死。我同时等辈娉娶者，母即复念我言：‘子不死今亦当复娶妇。’复啼哭愁感我。 “复为第五今见在母作子，舍家学道。母日啼哭言：‘我亡子不知所在，饥寒生死，不复相见。’忼忾悲痛念我。 “今五母共会，各言亡子，相对啼哭。我念一人魂神，为五母作子，令五母啼哭念我，我用是故笑耳！ 师父就问他：“你笑什么？这山上又没有音乐歌舞，有什么可笑的？” 沙弥便回禀：“我不敢笑师父，我是看到自己曾有五位母亲，她们都因为我而日夜啼哭、感伤忧愁，常常思念她们的孩子，没有片刻忘怀过。我想到自己一个人却让五个家庭忧愁痛苦，所以就笑了出来，不是笑师父您。 “我作第一位母亲的孩子时，邻居家有一位小孩与我同时出生。我死后，与我同日出生的孩子已经会自己走路出入家门了，我母亲看到了，便说：‘我的孩子还在的话，也应该会走路了。’于是便开始忧愁感伤地思念起我。 “后来，我作第二位母亲的孩子时，出生不久便夭折了。我母亲看到别人为婴儿喂乳，便会感伤痛苦地思念我，愁忧啼哭着呼喊我。 “后来，我作第三位母亲的孩子时，也是不久便夭折了。我母亲每到吃饭时便会流着眼泪，思念着我说：‘我儿子还在的话，现在应该与我共桌吃饭的，他为什么会离开我死去了呢？’于是便愁忧地思念起我。 “后来，我作第四位母亲的孩子时，也是不久便夭折了。与我同辈的人嫁娶时，我母亲便思念着我说：‘我的孩子如果没有死的话，现在也应该要娶媳妇了。’于是便啼哭着感念起我。 “后来，我作第五位母亲的孩子时，也就是我的今世，我离开家庭，求学修道。母亲每日啼哭着说：‘我那出走的孩子，不知道他现在人在哪里，是饥是寒，是生是死，我就这样再也见不到他了。’忼忾悲痛地思念起我。 “凑巧五位母亲聚到了一起，各自诉说起她们失去的孩子，面面相对着啼泣起来。我想到我一人的神识，做过五位母亲的孩子，让五位母亲啼哭着思念我，所以就笑了出来。 “世间人不知有后世生，但言死耳。人作善自得其福，作恶自得其殃。人在世间，喜怒自恣，无所畏恶，后苦痛不可言，入恶道中，悔无所及。我厌世间故，去父母求道。我视地狱、畜生、饿鬼、贫穷，代其恐怖。 “我得师恩，受佛经戒，今以度脱。我念是五母，不能得脱，反忧我故身。 “我所愿者皆已竟；世间人展转相忧哭，无休止时，身但作土耳，魂神空去，随其施行，不能自断。拔其根株，便可得脱。但日积恶，是痴所为。我今不复与生死同伍，如人不种，但当泥洹。泥洹快乐！” 为师说是语，前作礼已，便飞去。 “世间人不知道死后还有来生，就说死了〔便什么都没有了〕。一个人如果做善事，自然会得到后有的福报；作恶的人，也要自己去承受未来的灾殃恶报。许多人活在世间，喜怒哀乐都任由自己，无所畏惧，以后的苦果就要让他们苦不堪言了，等他们堕入恶道中时，再后悔也已经来不及了。我厌弃了这样的世间，所以离开父母，志求正道。看到地狱、畜生、饿鬼、贫穷等等众生，我都为他们感到恐怖。 “我承蒙师父的恩泽，接受了佛陀的经教和戒律，现在已经得到度化解脱。我惦念着我的五位母亲，她们自己不能解脱，却反而忧愁感念往世的我。 “我想要解脱三界轮回的愿已经完成。而世间人却反复展转着为了彼此相互愁忧啼哭，没有休止。他们死后，色身终将化成灰土；而他们的神识也不再执持色身，将随着过去所造业行再度转世投胎，不能自断生死轮回。如果他们能够拔除诸苦的根源，[3]便可以得到解脱。他们平日积累的恶业，都是愚痴邪见所造成的。我现在不再与生死轮回为伍，就好比不再播下种子，〔所以也不会再有轮回的结果，〕我将会证得涅槃。涅槃寂静才是真正的快乐。” 沙弥向师父说完这些话，便上前行礼，之后便飞行离去了。
编辑组按：沙弥去向何处，并未说明，但文中沙弥言：“我视地狱、畜生、饿鬼、贫穷，代其恐怖。”可见是位有着悲心的出家行者。 从无始以来，每一个有情都有无量的父母。在《长阿含经》中，佛陀对比丘这样开示：“复有七法，令法增长，无有损耗。何谓为七？一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬顺父母，七者敬不放逸。如是七法，则法增长，无有损耗。”[4]可见孝顺父母一事，也是佛陀亲谕出家众必要遵行的行仪。学佛的人不应该做一个自了汉，务必发愿救度无量的父母离开六道轮回，才是佛弟子的大孝。 [1] (CBETA, T14, no. 555b, p. 907, a24-c5) [2] 释者注：“身”，自身、自己。不应理解为“身体”，因为每一世的五阴身都是不一样的。 [3] 释者注：诸苦的根源，也就是文中紧接这一句提到的“痴”，指的是十二缘起法中的“无明”。 [4] 《长阿含经》卷2： (CBETA, T01, no. 1, p. 11, c21-25)
本文摘自实证佛教研究中心出品佛学杂志《实证佛教通讯》第八期
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