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文心德裕赋 禅意皎然诗。 尚有天然节 全无侧出枝。 罗公术终幻 僧绍赐真宜。 独喜清谈处 如逢君子时。
园无石不秀 室无石不雅  明文震亨的《长物志》，是记载文玩的著名文献，共十二卷，概述了明代文人清居生活的物质环境。在卷七《器具》中，列入砚、笔、墨、纸、笔格、笔床、笔屏等。此外，还编入不少清玩器物，例如香炉、袖炉、手炉、香筒、如意、钟磬等。另外在卷三《水石》、卷五《书画》、卷六《几榻》、卷十二《香茗》中，还记载了例如灵璧石、太湖石等怪石，体现了明代文人“于世为闲事，于身为长物”的生活观。可见，文房赏石在中国人的心目中一直具有崇高的地位，所谓“园无石不秀，室无石不雅”。 我持此石归 袖中有东海 试观烟云三峰外 都在灵仙一掌间 中国赏石文化源远流长，唐、宋以降，石评倍出，唐有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述，这时期提出的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的赏石意境，至今都是“小中见大”的典范。小中见大是文人墨客们的爱石情结所在，在当时社会的思潮时尚中，文人士大夫们以超然尘世、笑傲烟霞为生活乐趣，而赏石作为自然景观的缩影也被提升到了蕴涵人生哲理的境界，成为文人们寄情山水的对象。著名文学家苏轼就曾作诗“我持此石归，袖中有东海，试观烟云三峰外，都在灵仙一掌间”表达了对袖中藏石的珍爱。 智者乐水 仁者乐山 赏石可入静，得超然而空灵。庄子曰：“乘物以游心”、“心游万仞”、“独与天地精神共逍遥”。欣赏奇石，其趣在石态，其情在会意，相互融通，方出境界。石出山野，虽居于人世，但超然于世俗，卓尔不群，仙风道骨，其不求名利，不事奢华，居庙堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰视权贵，也不俯视布衣，朴实如野叟，天真若村姑，满面清风，朴实无华。因心清而不奢求，因无求而不媚人；因坚贞而呈纯真，因纯真而守自尊。面对花花世界，浮燥人生，置宣嚣而冷静，面诱惑不动心，谦谦如君子，虔诚胜老僧，仿佛陶翁面世，俨然天外高人。如此品格，怎能不赢得敬重？视之如师友，可乎？ 图｜来自网络 我们在 【池小容月|大观学堂】 广西南宁市青秀区凤岭南路1号 金汇如意坊E区130号 万仟堂南宁万象城店 广西南宁市青秀区万象城 四楼486号万仟堂 【池小容月】 欢迎你的到来！ ▼ 生 活 美 学 的 深 度 传 播 者 |
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