|
9、利用别人已有的经验想必对自己也有好处吧！ 【原文】今或谓人曰：“使子必智而寿”，则世必以为狂。夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。谓之不能然，则是谕1也，夫谕性也。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。 言先王之仁义，无益于治；明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。 【译文】如今有人对别人说：“我一定使您又聪明又长寿”，那么人们必然会认为他疯了。那智慧，是本性；寿限，是命运。本性和命运，不是学得来的，而拿人力不可能做到的事情去取悦人家，这就是社会上人们都认为是疯狂的原因。说了而又不能做到，那么就只是告诉，那告诉只是本性。用仁义来教导别人，是用智慧和寿限来取悦人，掌握了法度的君主是不接受的。所以赞美毛啬、西施的美丽，对自己的容貌毫无益处；用胭脂发油白粉青黛来化妆一下，那么就能使自己的容颜比原来加倍美丽。 谈论先王的仁义，对治理国家毫无益处；彰明自己的法度，坚决执行自己的赏罚，也就是国家自己粉黛化妆。所以 【说明】智慧，也要经过学习，没有谁生下来就是有智慧的，寿限，也要经过学习，只有学了各种知识，才能修身养性，才能延长寿限。所以韩非在本节的论述又有失偏颇。再说，讨论先王的仁义，才能适时总结历史的经验，不对历史的经验有所了解，又怎么能彰明自己的法度呢？再说，谈论仁义，是为了对人的为人处事有所帮助，也不能一概贬为空谈。当然，赞美别人的美丽无助于自己的容颜，只有自己化妆才能使自己美丽，但在赞美别人美丽的同时，我们便可以学到别人化妆的经验，利用别人已有的经验想必对自己也有好处吧！ —————————————————— 【注释】1.谕：(yù玉)《周礼·秋官》：“讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。”《周礼·掌交》：“以谕九税之利。”《管子·心术上》：“理也者，明分以谕义之意也。”《韩非子·解老》：“中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之。”《说文》：“谕，告也。”这里用为告诉之意。 |
|
|
