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“谁言寸草心,报得三春晖”，这里的“三春”就是春天。在古代,人们一般把农历正月称为孟春,把二月称为仲春,把三月称为季春,这就是合称的“三春”。
随着年龄的增长，越来越喜摆花弄草，虽还是花开灿烂入门后，极少再见绽放，辣手催花不过如此，呵呵。当菲爸前年购买的四季桂满屋飘香时，才些许心慰，非也。
因花喜欢春，因花爱上诗。一花一世界，一叶一菩提，草木有情，花开婉妍。生命之花——我们自己就是一朵花。
日积月累：
幸福就象花儿一样，把生命开成一朵花的模样，珍惜每一次相逢的欣喜，珍藏每一程岁月的馈赠。
无论经历多少风霜雪雨，始终在心底散发着淡雅的香气，用婀娜的姿态唯美流年的时光，让心在素锦时光里，开出喜欢的颜色，在水墨年华里，开出淡雅的风景。
笔底开放春天的花朵：
“草长莺飞三月天，拂堤阳柳醉春烟。”这个季节，风还未暖，羞涩犹存，空气中漫溢着春风花草的香。柳绿了，花开了，水笑了，翠绿披肩，摇曳生姿，风情万千，曼妙可人。是水的映影，是风的轻歌；是雪化后那片鹅黄，是新鲜初放芽的绿，是柔嫩喜悦，是燕在梁间呢喃，是梦中的希望和期待。
站在三月的陌上，我心已是陌上花开。樱花纤陌上，杨柳绿池边，燕子声声里，柳是你淡淡的娥眉，花是你娇羞的容颜，风是你纤纤玉手，水是你柔婉的情怀。看春意渐浓，看花开满枝，看草长莺飞，看新绿摇翠。你是轻盈新妍，是柔美清新，是纤纤细梦，是欲语还羞；你来，绿洲就在；你在，春天就来。
三月陌上的风情，是一抹飘逸而优雅的韵致，如诗如画，如梦似幻。是谁的万种风情，化作了一首诗、一幅画？是谁轻起歌喉，舞落繁花满树？一瓣诗心，无限绿意。醉在你朦胧的烟雨里，醉在你绿色的臂弯里，醉在你清雅的诗韵里。低眉，与一朵朵花儿对视，浅笑，与一株株草木低语。每朵花开都是令人欣喜的，每一株草木都是让人温暖的。喜欢那一句“一生看花相思老。”低眉间，有斯人可想，唤起心底淡淡的柔情，胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。
生命如花：
生命，是一树花开，这世上的万千风景，总有一朵花是开在心上，总有一棵草，是温柔相待，总有一幅画，是用心着墨。我们走过四季，体会了许多人情冷暖，但我们依然要怀揣一颗清新而美好的心，就像是春天会想到百合，夏天会想到茉莉，秋天会想到枫叶，冬天会想到白雪。
生命从春天开始：
春天是充满激情的人生，是充满渴望的心情，是把幸福放在岸边的等待。心中有风景，就会春暖花开；心中有梦想，就会拥有希望；心中有快乐，就会发现美好。在春天的时光里，过着老日子，在老去的路上，揣着一颗清新的心。有些东西永远不会老，比如春天，比如爱，比如希望。
年届46岁的孟郊又奉母命第三次赴京科考，终于登上了进士第。放榜之日，孟郊喜不自胜，当即写下了生平第一首快诗
登科后 唐 孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
译文：往昔的困顿日子再也不足一提，今日金榜题名令人神采飞扬。迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，好像一日之内赏遍京城名花。并由此生出“春风得意”、“走马观花”两个成语。
真实之花——我们身边的花朵，一直以来，菲妈对满园春花难识别，经验总结从花期、花瓣、花托、枝叶上区分。
迎春花：别名迎春、黄素馨、金腰带，落叶灌木丛生。株高30-100厘米。小枝细长直立或拱形下垂，呈纷披状。3小叶复叶交互对生，叶卵形至矩圆形。花单生在去年生的枝条上，先于叶开放，有清香，金黄色，外染红晕，花期2-4月。因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名。
迎春花与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国常见的花卉之一。
 1、唐 白居易:《玩迎春花赠杨郎中》
金英翠萼带春寒，黄色花中有几般？
凭君语向游人道，莫作蔓青花眼看。
2、宋 刘敞《迎春花》
秾李繁桃刮眼明，东风先入九重城。
黄花翠蔓无人愿，浪得迎春世上名。
3、宋 韩琦《迎春花》
覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。
迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。
迎春与连翘相似，可从花枝、花的密积度上区分：迎春枝条向下，连翘反之。
 白玉兰：木兰科落叶乔木，别名白玉兰、望春。 花白色到淡紫红色，大型、芳香，花冠杯状，花先开放，叶子后长，花期10天左右。中国著名的花木，南方早春重要的观花树木。上海市市花。
1、明 沈周《题玉兰》
翠条多力引风长，点破银花玉雪香。
韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。
2、清 查慎行《雪中玉兰花盛开》
阆苑移根巧耐寒，此花端合雪中看。
羽衣仙女纷纷下，齐戴华阳玉道冠。
 杏花，杏属李亚科植物，其果肉、果仁均可食用。杏花单生，先叶开放，花瓣白色或稍带红晕，是著名的观赏树木。树龄长，可活一百年以上，既能采果又能赏花。
1、清明 杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
2、临安春雨初霁 陆 游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
3、《杏花》唐?罗隐
暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人？
4、《古苑杏花》唐?张籍
废苑杏花在，行人愁到时。
独开新堑底，半露旧烧枝。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。
茫茫古陵下，春尽又谁知。
5、《曲江红杏》唐?郑谷
遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。
6、《游赵村杏花》唐?白居易
赵村红杏每年开，十五年来看几回？
七十三人难再到，今春来是别花来。
杏花落，桃花开
1、桃花
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
2、题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去？桃花依旧笑春风。
3、刘禹锡与桃花
元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
4、再游玄都观
百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
梨花：蔷薇科梨属，梨树的花朵，花色洁白，如同雪花，具有浓烈香味。
1、鹧鸪天?枝上流莺和泪闻 秦观
枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂。
无一语，对芳尊。安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
2、无题?油壁香车不再逢 晏殊
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
李花：即李树的花。植物“李”，又名玉梅，为蔷薇科落叶小乔木，花期因地区、因具体品种而异，通常南方为3月，秦岭-淮河以北4至5月。白花，虽小而繁茂，素雅清新。果实呈黄色或深红色。除可生食外，还可加工成李子干或李子酱等。
1、李花诗 朱淑真
小小琼英舒嫩白， 未饶深紫与轻红。
无言路侧谁知味， 惟有寻芳蝶与蜂。
2、汪珠
枝缀霜葩白， 无言笑晓风。
清芳谁是侣， 色间小桃红。
樱桃花：中国樱桃栽培始于19世纪70年代，是由当时的传教士和侨民等带进来的。据《满洲之果树》1915年记载，1871年美国传教士带进了首批10个品种的甜樱桃苗木、酸樱桃和杂种樱桃苗木品种种植于山东烟台东南山。此后通过不同的途径从俄国、德国、法国等国家引入了那翁等品种种植于青岛、大连、威海等地.甜樱桃苗木经济栽培始于20世纪80年代，大面积推广始于20世纪90年代，并陆续从中国之外引进了近200个品种。
 樱花：花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。
 国花：梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。梅花寓意不畏霜雪严寒，凌霜傲雪。坚贞不屈，是民族与英雄的象征。梅花美丽、清香、挺拔，顶寒傲雪，传芳几千年，遍及河山几万里，是中华之魂魄，代表中华气节。
1、林和靖 山园小梅
众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。
2、墨梅 王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3、卜算子 咏梅 读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
牡丹：是芍药科，为多年生落叶小灌木。花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。
1、李白 清平调
云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
2、刘禹锡 赏牡丹
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
芍药与牡丹从花瓣齿纹上能分辨出。
哲学之花——万事万物在我们心中
花开心中，心外无物
有一次，王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。朋友不禁指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”
王守仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
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