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炎黄子孙是“龙的传人”？“羊的传人”？
四川省科普作家协会科考队 董仁威 撰稿
我们常常将自己说成是“龙的传人”，可是，今年笔者先后两次到川北羌族地区考查，并应邀参加了在北川举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典和“全国禹羌
文化研讨会”，发现，作为中华民族先祖集团重要成员之一的羌族，却崇拜“羊图腾”。在古北川县城后山禹王庙前举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典上，雕塑、旗幡、民族服饰、祭祀物品及祭祀典礼上，充斥着羊的形象；走近猿王洞国际大酒店，大门上扑面而来的是一个巨大的羊头，晚上酒店举行的“禹羌神韵”大型文艺表演中，羊的形象深入每个节目的灵魂之中……
在猿王洞国际大酒店的“禹羌神韵”大型壁画长廊上，“羊”的形象及图腾更多了，并称“炎帝”为羌人，教羌人农耕，使羌人从“牧羊人”变成“耕田人”。于是，羌人除崇“羊”以外，又崇拜起“牛”来。
笔者牢记，我们是炎黄子孙，我们的祖先炎帝是“羌人”，难道我们是“羊的传人”，而非“龙的传人”？华夏人文初祖之一夏禹为古羌人，参加“全国禹羌文化研 讨会”的“姓氏专家”，夏禹直系传人夏明显告诉笔者，夏禹的后代由于种种原因，变成了近三百个姓，部分“董”姓人也是夏禹的直系传人，难道笔者也是夏禹一
百几十代直系孙？这一切，使笔者坠入云里雾里。笔者熟知的一些概念变得越来越不清楚，谜团重重。炎帝、夏禹是否崇拜“羊图腾”，华夏民族是“羊”的传人还
是“龙的传人”？我们是炎黄子孙，炎帝和黄帝是否同时代人？是否同族人？是谁生的？崇拜的“图腾”是什么？华夏民族的“华夏”二字是什么意思？华夏是一个民族，还是华族与夏族的并称？如是一个民族，“华”字是什么意思？“夏”字是什么意思？带着若干问题，笔者向全国与会专家请教，有的专家的答案使笔者深受
启发；有的专家的答案却使笔者更加糊涂；还有的专家，包括权威专家，认为笔者提问或许太幼稚，或许太难答，竟断然拒绝回答。
但是，笔者却为这些牵涉“寻根”的问题想得入了迷，抱着不搞清自己是怎么来的不罢休的决心，更多地请教专家，查阅资料，啃“古文献”，结合21世纪全国最
新考古和研究成果，终于理出了一个自认说得通的脉络，回答了自己为自己提出的大多数问题，并交专家审阅。这位不愿透露姓名的专家、笔者的挚友认为，上古史并无定论，岐义极多，只要笔者的论证能自圆其说，不违背已知历史事实，便可“顺理成章”。
“华族”自华胥氏始
现在，不少人淡忘了一个事实，“三皇五帝”之前“华族”有一个实实在在的始祖母—华胥氏。华胥氏是中国的“亚当”伏羲和“夏娃”女娲的母亲。通过近几十年
的考证，专家们确认，华胥氏并非子虚乌有的人物。《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲，生女名女娲”的记载。因此华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。
华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，经近十多年来的研究，排除神话与传说，学者们认为：华胥氏应
确有其人，她是中国母系社会一位杰出的首领，其主要居住生活地，在陕西蓝田华胥镇及临潼骊山一带；由于华胥氏的儿女伏羲女娲的结合，才使人类得以生存和繁衍，因此，华胥氏是中华民族的祖根。羲母陵位于陕西省蓝田县的华胥镇，华胥镇因境内有羲母陵、华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名。
光绪年间的《蓝田县志》以及《太平御览》《轩辕本纪》《补史记.三皇本纪》等古书典籍中均有关于“华胥国”“华胥氏”的记载。而蓝田境内举世罕见的高密度
古人类遗址的发现，也使得其真实性更加可靠。在蓝田境内，115万年前曾生活过蓝田猿人；65万年前生活过陈家窝猿人；40万年前生活过涝池河猿人；而距 华胥陵10公里的冯家村，出土过距今2-3万年的古人类下颌骨化石。这些遗址的发现，充分反映出，这块地方自百万年以来，人类就一直在此繁衍生息，所以应该有一个真实存在的原始文明社会——华胥氏族团，中华民族也应该有一个远古的祖先——华族，首领华胥氏，她是中华民族的始祖母。
古籍文献多讲"华 胥履大人迹于雷泽而生“伏羲"，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神--雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是
龙神的女儿，龙的儿女自然要生得"龙身而人面"--像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的。
据研究，伏羲族是崇拜“龙图腾”的。《左传》上说：“太皋(gāo)氏以龙纪，故为龙师而龙名。”而《通鉴外纪》里记载太皋部落的官号时，有飞龙、潜龙、降龙、青龙、白龙、黑龙、黄龙等等。这些不同的龙，既是官号，也是部落内各氏族的图腾名称。据此我们可以说，太皋部落是一个龙部落，并以各种不同的龙作为各氏族的图腾。
史学界一般把太皋与伏羲等同起来，以为太皋即伏羲或以为太皋为伏羲之号。但也有人认为应该把“太皋帝伏羲氏”，理解为“太皋帝伏羲氏族之人”或“太皋帝出
自伏羲氏族”。我们知道，太皋、少皋、黄帝等名称，都不是远古时代的具体人物名称，而是部落首领名称；部落首领的氏族图腾又往往成为部落的图腾，因此太皋部落的首领既然出自伏羲族，那么伏羲氏族的图腾，也就是太皋部落最早的图腾了。
其实，据专家研究考证，伏羲氏族的图腾为蛇。那时伏羲氏领导的太皋部落主要分布在江淮流域，这一地区气候温和，雨水很多，蛇也很多，而且其中多为蟒蛇。蟒蛇为蛇中之王，且又无毒，能与人共处，伏羲氏族奉之为图腾是毫不奇怪的。后来，太皋部落把蛇图腾神化，成为龙，后来它也成为太皋部落的图腾。
于是，我们可以得出结论：从华胥氏传承下来的“华族”，“龙”为其图腾。寻根至华族，则我们便是“龙的传人”。
“夏族”自夏后氏始
古代传说中，将炎帝和黄帝说成是兄弟，为同父同母所生。在古籍记载的中华先祖世系中，伏羲、女娲之子生少典；少典生炎、黄二帝。近几十年来，经历史学家研究，得出炎帝、黄帝不属同一时代，炎帝比黄帝早五六百年至一千年，不可能是兄弟的初步结论。
炎帝神农氏，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏，赖山氏……《易.系辞》称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。
关于神农氏，《山海经》与《帝王世纪》各有详细的世系。现代研究证明，《山海经》是上古时代知识分子阶层-巫师用隐语代代传授远古历史信息的“秘籍”，研究越深入，越发现其史料价值，除去其中巫术神秘的语句，几乎可作信史。
《山海经》中说，炎帝并非一人，而是一个代代传承的时代：炎帝、炎居、节并、戏器、祝融、共工、后土、信、夸父，共九代。
《帝王世纪》则认为炎帝时代包括：神农、帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。共八代，530年。
《吕氏春秋》说“神农氏十七世有天下”，与前边两种记载相差较大。
这些炎帝时代的部落联盟领袖在古籍中有零星记载，如著名的夸父，其实是炎帝时代末代国君（部落联盟领袖）。夸父即榆罔（禺王，如说猴王），这位炎帝才是
《史记》开篇提出到的“炎帝”。夸父追日，虽败尤荣，其“自不量力”的“追日”不仅是雄心壮志的代称，而且是可以考证的史诗般的英雄业绩——远达万里之遥的海外。说起来难以置信，但这是近年来经考证正在证实的炎帝时代华夏始祖曾远征美洲的史实。通过海外的夸父后裔文化，我们可以推断夸父时的社会风采。如加
拿大印第安人有乌鸦与狐狸合婚氏族，为炎帝后裔，证据之一是炎帝族图腾精卫为乌鸦的变体。
炎帝部落联盟生活在青藏高原一带，包括今青海、甘肃、四川的广大中国西部地区，属古羌族。古羌人以牧羊为生，其图腾为“羊”。至4000多年前，生活在古
汶山郡（包括今北川羌族自治县、茂县、汶川、理县一带）的一个叫夏后氏的部落强盛起来，在部落联盟首领大禹的带领下，向东迁徙，一路经汉水流域抵达黄河流域；一路经嘉陵江、长江抵达江河准海之间，因善治水，强盛起来，最终在中原形成了强大的夏族，并成为中原部落联盟的领袖，“联合酋长国”的首领，最后于公元前2070年建立夏王国。从炎帝到夏后氏部落，均为羌人，其图腾为“羊”。寻根至夏族，我们便是“羊的传人”。
“龙” “羊”联姻成“华夏族”
“华族”和“夏族”自古以来就是两个互相通婚的部落，其中，最著名的有龙族“黄帝”娶“羊族”西陵氏女“嫘祖”生昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆，生“五帝”之一颛顼，鲧娶夏后氏女修己生禹。
《史记．五帝本纪》曰：“昌意，降若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生昌意。”意思是说，黄帝与嫘祖生的第二个儿子昌意，是在若水出生的。若水为今岷江上
游，而嫘祖的出生地为现四川盐亭县。嫘祖应为“羊族”人，昌意为“龙”“羊”混血种。也就是说，“龙族”的黄帝曾“入赘”“羊族”，与缧祖结婚生子后，其 子昌意亦在“羊族”居地长大，与“羊”女结婚生子，生下另一个“龙“羊”混血种颛顼。黄帝的四代孙鲧（黄帝孙颛顼的儿子），与“羊”族的修己为妻，生下“龙”“羊”混血的大禹。大禹在中原成为部落联盟首领，并由“龙”“羊”族与其他部落形成以“龙”为图腾的“华夏族”。同时，在“华夏族”四方形成了四大 民族集团：东夷、西戌、北狄、南蛮。“华夏族”与这四大民族集团一起，创造了中华民族4000余年有文字可考的文明史。而在“龙”的传人的母系所在地-西 戌，仍为“羊”族所占据，信奉“羊”图腾，发展“羊文化”，延续至今。
因此：华夏族是“龙”的传人，是“龙”“羊”混血人，亦是多民族的混血人，其母系为“羊”的传人。四川三星堆“羊首龙”的发现，为“龙”“羊”混血论提供了实物佐证。
古蜀国三星堆遗址一号坑出土了一条长着山羊头的“龙”，被称为“羊首龙”。“羊首龙”的龙头上有一双镰形大耳和一对山羊犄角，昂首挺胸，呲牙咧嘴，颌下有
山羊胡须。同时，在二号坑出土的1号神树上有一条从天而降的龙，被称为“禹龙”，方头，呲牙咧嘴，龙头两侧有垂耳，耳上可见羊角后曲，身尾上卷，也是一条 “羊首龙”。可见，“羊首龙”是“龙”“羊”族混血后诞生的华夏族的见证。
此外，有学者认为，华夏族为华胥族的谐音，与夏禹无关。
“龙”“羊”混血人夏禹的直系子孙已逾亿人
华夏民族是多民族长期融合形成的，但其中纯粹的“龙”“羊”混血人夏禹的直系子孙现已逾亿人。据姓氏专家夏明显考证，夏禹的直系子孙有近300个姓。这些
姓氏是夏禹的直系子孙在古代主要因分封以国为姓形成的。司马迁在《史记．五帝本纪》中写道：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而易其国号，以章明德。故皇帝为有
熊，帝颛顼为高阳，帝喾(kù)为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。”太史公曰：“禹为姒姓，其后分封，以国为姓。故有夏后氏、
有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。”
夏明显先生经多年苦心搜集，汇集了近300个大禹宗族姓氏。这些姓氏，多数是以国为姓、以封地食邑为姓、以居地为氏和以爵官职称为氏，也有以先辈名或字为氏的，还有抱养过继而改他姓的。
如，以下姓氏可能是“龙”“羊”混血人夏禹的直系子孙：崇、苡、姒、董、沈、尹、谭、夏后、侣、虹、关、侯、庖、泡、弋、无弋、戈、巢、泊、币、泊、冥、
宜、计、涂、涂山、沛、庐、縻、有扈、苻、强、扈、户、有辛、鄂、蒲、有南、有男、启、辛、章、邓、华、窦、毒、曾、邱、丘、豆、稽、嵇、越、余、欧、区、瓯、欧阳、欧侯、欧羊、讴、疆、徭、杭、乌、邹、骆、诸、梅、楼、娄、刘、夏、夏侯、高、巴、孙、曹、淳于、于、淳、何、槐、孔、苟、禹、雨、佘、
鲍、包叔、成功、党、史、李、卓、庐、王、楚、水、艾、覃、熊、胡、尚等近三百姓。这些姓氏中，并不完全是夏禹的后代。比如，刘姓中，只有刘邦赐姓的娄敬一脉系直系。那是因为夏禹直系东楼公之裔娄敬向刘邦献关中之策，被赐姓刘。
摘自四川省科普作家協會主办的SSWA快讯2007年7月24日第125號
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