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[ 文章导读 ] 祭祀先祖是中华民族传统孝道的重要表征，千百年来传承至今，其内容、形式复杂多样。大体说来，一般有墓祭、祠祭和会祭三种形式。所谓墓祭，就是其宗族子孙后裔集体到先祖坟茔进行祭祀，祠祭就是就是在祠堂中祭祀先祖，会祭则是指宗族子孙通过成立清明会、 ...
祭祀先祖是中华民族传统孝道的重要表征，千百年来传承至今，其内容、形式复杂多样。大体说来，一般有墓祭、祠祭和会祭三种形式。所谓墓祭，就是其宗族子孙后裔集体到先祖坟茔进行祭祀，祠祭就是就是在祠堂中祭祀先祖，会祭则是指宗族子孙通过成立清明会、冬至会、某某祀会等祭祀性会社的形式，通过这种会社组织来祭祀先祖。从时间来看，墓祭的历史最为悠久，也是尊祖、敬宗、收族的最为典型的方式之一。正所谓“祠所以聚祖考之精神,而墓则以藏祖宗之体魄，二者皆子孙之所宜慎守者也”，祖茔乃“祖宗体魄”之所在，故墓祭具有十分重要的意义。传统徽州是个宗法秩序井然的社会，“千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊”就是对这种宗族社会的绝佳描述。因传统礼俗的需要，墓祭一直传承至今，清明展墓就是最为典型的体现。 众所周知，族谱、祠堂和族产是宗族构成的三大要素，时至今日，祁门黄龙口汪氏宗族仍有几种现象值得称道，其一是其族谱管理仍严格遵守“公匣”制度，族谱由专人保管，族中数人同时到场方可开箱阅谱，并定期晒谱，定期举行祭谱仪式；其二是其宗族祭祀活动定期举行。从墓祭程序来说，一般是先祭祀一族之始祖，再祭各门之祖，最后则是祭祀一房（家）之祖。俗话说“清明时节雨纷纷”，3月22日（农历2月25日），祁门黄龙口汪氏宗族冒风雨举行隆重的墓祭活动，这是践行中华优秀传统孝道文化集中表现。 本次祭祖活动由黄龙村历史文化保护协会组织，为确保祭祖活动顺利举行，该协会于3月1日发布《关于黄龙村历史文化协会举行公祭的通告》，将有关墓祭事宜告知各派族众。其内容提到祭祖“不仅是中华民族的优良传统，也是我们对汪氏祖训家规的——孝心的传承，对先人的追思，祭祖更能激发后人爱国爱家，睦族和亲。”这不仅是黄龙口汪氏祭祖的宗旨所在，更是弘扬中华优秀传统文化的具体表现。
据族谱记载，黄龙口汪氏宗族属于祁门“七溪汪氏”中的文溪派，其始祖为北宋初年迁居于该村的汪倚。倚公为汪氏第60世祖，后官至荆州刺史，颇有政声。黄龙口汪氏自倚始，人丁兴旺，枝繁叶茂，分为若干门派，其中黄龙口本村就有“四大分”，即五分、六分、八分和里屋，随着世系的推衍，这些门派分别形成中和堂、同善堂、天合堂和敦本堂等堂号，如今这些堂号完整的保留下来。
上午八时许，黄龙口汪氏本村各派、东坑、伊坑、新岭和周家坝等各大支派族众60余人冒着大雨共同举行墓祭活动。笔者有幸受邀参加本次祭祖活动，现将这次祭祖活动内容陈述之。 黄龙口汪氏族众首先祭拜的是其始迁祖汪倚，其墓位于祁门西乡渚口附近的周家坝。本次祭祖活动仍然遵循一定的程序，祭祀中各项事宜由身穿长袍的礼生各司其事，整个墓祭活动由第96世汪社进主持，祭文由第 95世汪仲友宣读。
其次是族众进香祭拜，第一个祭拜的为最长者第93世的汪荣升先生，此后才是各族众依次祭拜。
祭祀始祖汪倚公结束之后，汪氏族人驱车前往芦溪乡，祭祀第70世伯七公、第76世仕钦等四人合葬坟茔。伯七公活跃于南宋时期，从事木材经营,饶有余资。其墓志铭为徽州著名学者汪克宽所撰。主要内容如下：
公讳伯七，字成志，潞州总管宫公之次嗣也。生于宋绍兴甲寅年十一月十三日申时，殁于宋庆元丁巳年三月十八日申时，配孺人储氏，生子万四。幼慕朱家、郭解之侠，贾木刊关，而瞻志雄宏，一掷千金无惜也。尝自矢曰：“人生亲睦，任恤是贵，乃竞刀锥，而不拯人缓急，何陋如之。”时客友挟盐筴者，舰至中流，遇风摧樯，舰将覆矣，长吁无措。公适木筏行其际，瞩变而询名氏。则曰：“白桃关葮莩者也。”立呼苍头拉巨株贶之，客偿以倍□。公曰：“业添姻谊，而俾尔资斧之勿丧，犹愈于己之获百朋也。”遂谢勿受，客高其义，铭刻不朽。他日归，迓公宴饮，其意期相酬也。渠旧有生基在白桃者三，引公谛视，冀其自选。公见峻峦卸，来势若活虎，土案三层，水城环绕，乃快而指之曰：“吾乐兹为窑穸，弗敢□也，俟吾价鬻何如。”客曰：“幸公受是，堪报公德矣，敢索价乎。”公归即议经营，卜吉造兆。景定甲子十一月甲申日，公夫妇合葬丙山壬向。至高皇帝定鼎四年，重缮宅兆，裔孙学顺等请予铭以表之。铭曰：环带维水，依抱维山，卜云其吉终焉。允感灵气，攸萃长发，其祥于万斯年，不遐有光。 洪武四年九月望日 宗生环谷克宽撰 上述伯七公贩木江中救友人的故事在民间流传数百年，伯七公挑选的“虎形”风水宝地，后来成为黄龙口汪氏的重要祖墓基地，随着宗族势力的壮大，加之，此地与黄龙口的距离较远，汪氏遂让“种主田、住主屋、葬主山”的佃仆蒋氏世代在此守坟，管理墓地，每当祭扫之时，蒋氏子孙承担祭扫事务。时至今日，这里仍然有三户蒋氏子孙居住，每次汪氏来此祭扫先祖，他们都会一起参加祭扫，笔者在这次祭祖中也见到蒋氏族人的身影。当年营造坟茔之时，汪氏族人曾种下浙江一些楠木树苗，如今这些树已长成参天古木，形成郁郁葱葱的楠木群，十分幽静。 祭祀伯七公的墓祭活动也由第96世汪社进主持，祭文由第95世汪仲友宣读。此后是族众进香祭拜，第一个祭拜的为最长者第93世的汪荣升先生，紧接着是各族众依次祭拜。
祭祀伯七公之后，汪氏族人驱车返回黄龙口村祭祀重三公。重三公（第69世）为伯七公之父，官至潞州总管，其墓在村中宗祠永安堂后山右侧。祭祀重三公的仪式仍由第96世汪社进主持，祭文由顶其门户的孙锡昌先生宣读。
随后进行的是进香祭拜，和上述祭祀流程一样，第一个进香祭拜的是最长者第93世的汪荣升先生，此后则是各门派族人依次祭拜。
祭祀重三公结束之后，整个墓祭活动结束，各地族人依次返回各自村落。这种祭祀远祖的墓祭活动，正是传承优秀传统文化，尤其是孝道文化的一种典型体现，对当下社会主义文化建设中具有重要意义。 |
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