 个人诗集丛书 火热征稿中 请点击蓝字    梦笔文学&见诗如面 共同策划 中国文联出版社出版 作者/曹新频 《清夜琴声》诗词集 已经付梓 预计下月面世 敬请期待  苍苔老屋巷深深，藏我青梅竹马心。 林群点评 :
此诗虽短却情真，语浅而意浓。老屋虽巷小苔深，然童年之天真快乐岁月俱藏于彼也，五十年虽岁月悠长，时间久隔，空间距离亦渐远，然生命的痕迹却无时或忘，却唯能于梦里追寻，无限感伤与回忆都凝聚于“梦中寻”三字矣。 沉雷隐隐雨潇潇，落下飞花缀柳条。 林群点评： 雷声沉沉，雨声潇潇，西湖溅雨若飞花，柳条垂湖，雨中弄姿。首二句乃雨中西湖之物景也，雨景触动诗情，乃于景有独得也。“洒脱”者，正是情性之坦露也，物景既已迷人，复又见美人小桥，则更增一份精致也，其愉悦何如哉！ 车到泊头东，寻诗问古榕。 注：泊头 地名，不改。
林群点评: 首句平平叙起，次句承之再叙，而着一“寻”字、一“问”字，则诗题“访”字意便出。三句复又平叙，而以四句接续，则诗意卓然入佳境矣，余味便觉绵绵无穷。
随手撕来叠作书，好留历史看当初。
林群点评: 此诗首尾两联俱佳。日历撕去一页，今日变成历史，意境幽邃阔迈。颔联写日月流逝日历变薄，实是人生磨消，春秋代替，颈联自我感怀，而句势劲键，苍凉沉郁。尾联下句语浅意深，无限叹惋中寓理深刻，令人拊膺。
隔岸相看若画屏，遥天星子似流萤。
林群点评:
首句远视，次句高视，远视则美若画屏，高视则星子若流萤，皆用比句，而以概括之语出之，不做具体刻画，乃绘海之壮阔也。三句言“多情”，以四句“枕上听”应之也，而“一夜涛声”者，听觉也。视觉起，听觉收，海之形神毕现矣。
何提妮妲便心惊？几次天公抱不平。 注：郑板桥有＂衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声＂之句。
林群点评 ; 此诗描写台风“妮妲”的声势而结以官员应关怀民瘼，乃有为而发也。首联“天公抱不平”含二层意，一言台风怒势乃天公发怒也，二言人间多不平而使天公怒也。一层意正为中二联写台风威势所由起，二层意恰又为尾联讽喻所由起。故一句而总摄全篇也。
光阴到此时，凉气渐窥衣。
林群点评： “自古逢秋悲寂寥”，而诗人却主动“寻秋”，其意欲何为也？盖秋天农人乐丰收，大雁高空啼耳；虽山峰翠减，江水潮低，然有积极乐观向上情怀，则一切眼前景无论怎样皆可以喜悦入于心中也，是以言“若悟秋风意”，便可“半篓诗”矣。 丛林别过下山冈，剩有残躯木一方。
林群点评 ; 此诗咏砧板，而归于“向阳花木”之意，亦为善诗者也。然诗意不仅在此，还有更深一层意在。山中树木远道而来，虽遭斧锯加身，残躯一方，犹朝夕而受砍剁，普通以为其命何苦而至于斯？不知砧板虽累日蒙砍遭剁，然人间百味却尝之最早，其所立意，远矣哉！
——序曹新频诗选集《清夜琴声》∥杨子怡关于文与人品的关系问题，人们谈得很多，元好问《论诗绝句》三十首中其中有一首说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”他认为文章有时与作者之人品并不能一致，也有饰伪的时候，他并以潘岳其人为诌媚小人而其赋则“高情千古”为例来坐实之。仅管如此，但我还是相信“文如其人”，一般来说正人难作邪文，邪人难作雅文。清代诗论家叶燮不是说过嘛：“功名之士，必不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦厚大雅之响。”（《原诗》）此亦诚如苏轼评张文潜所言，“其为人深不愿人知之，其文如其人”。文品即人品。要读其人先读其文，从我读老曹诗并与其交往当中就印证了这一点。 说实在的，我平生最厌恶官员，因为他们身上太多矫饰与官气，太少真情。老曹在企业里也做过官，但他却是另类，他实诚厚道，肯帮助人而不求回报，特别是他身上的那股真情与豪气正是官场所缺少的。这从他当年的老部下在他退下后还是那么真诚地爱戴他就可看出来。殊知在人走茶凉的时下官场文化中，要做到这一点并不容易啊。真，就是老曹可爱的地方，也是我们之间能相与交往的原因。 老曹不但其人真，其诗也真。在他的诗歌天地中，没有华丽的语言，没有刻意的用事，没有作态的矫情，也没有艰涩的词藻，他完全靠一种平实的叙述，朴实的诗境营造、对自然界的独特感受及对所咏之物的一种灵性的观照，把一个真实的自我活脱脱地展现在世人面前。朋友们常说他的诗诗味浓，其道理就在这里。惟其真才味浓，惟其真才境美。一直以来，真，是中国古典诗歌所追求之极境，诚如《永乐大典·编类》所言：“古人之诗，事切情真，出于至诚，如喜而笑，怒而叫，哀而哭泣，痛而呻吟，皆非勉强为之，故其诗自好。”诗必出于不得不发之至诚，如喜不得不笑，怒不得不叫，痛不得不呻，哀不得不哭，有至诚才真。作无病呻吟状者自难造诗之境，“如不喜而强笑，不痛而呻吟，皆非至诚，皆非自然，神气皆不浑全，所以不好。”刘禹锡曾有诗云：“玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。”正是说诗要真，要自然无迹，像清夜之玉琴声。看来，真是诗之生命，老曹深谙于此，故把真当作自己始终的追求。老曹诗之真，表现在三个方面：真痴、真情、真气。 笔者曾多次论述过，有痴才有诗，诗人必是痴人，痴甚至有时至于癖，没有痴癖的人只能永远徘徊在诗门之外。与唐代高适晚年才学诗一样，老曹学诗起步也很晚，年愈天命才始志于诗，但他很快就入门，并且很快达到很好的境界，这除了他的颖悟聪敏、天生对诗有一种浪漫情怀与灵性外，这更多源于他对诗的痴。自古至今，痴有真假，亦分大小。唐代张籍痴杜甫诗，背而焚之，调之以蜜，日啗之，诗思大进，虽行为怪僻，但当是真痴；葛清痴白香山诗，纹其诗于身，作“白舍人行诗图”，不无迎合晚唐纹身之俗并借机作秀招摇炫耀之嫌，既有矫情，痴何真之有？至于孜孜于字句之间而自矜于“两句三年得”的贾浪仙，当是小痴；而“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的杜子美，一生不忘歌民病，自是大痴。小大真假之痴当今之世亦有之。当今诗界那些借诗以夤缘竞进者，借诗以混进文人队伍以讨生计者，借诗以秀雅秀博掩俗者，借诗以吹嘘应酬者，借诗以歌功颂德者……都是假痴、小痴。读老曹之人，读老曹之诗，都无此弊，他是真的爱诗痴诗，正像一个年轻的小伙子一个猛子扎进爱河一样，他也把自己的爱全部投入诗的海洋中，在这里绽放他的生命的火花，的的确确的真痴一个。正如他的夫子自道：“难得此生诗爱我”。正是凭着这种真痴，他扎扎实实地学诗，不耻下问虚心请教。为了弥补学诗起步晚以及理科出身之短板，他从网上买来了大量有关诗词理论方面的书籍，订购各种有关诗词杂志，夜以继日地阅读，正所谓焚膏以继晷，兀兀以穷年。同时，他还通过网络学习不断充实自己，阅读名家博客，听名家网络诗词讲座。更让我感动的是，每当读到我的作品用典不解处，总是查找资料并直接打来电话相问，一经掌握即能化进自己的诗歌创作中。总之，老曹为了学诗，在诗外做足了功夫。他学诗时间短而进展神速也就不难理解了，功夫不负有心人啊。在他的几百首诗歌中，痴情四溢。为了痴诗，他甚至不知昏晓，不知东西：“摘句寻章日渐迷，不知南北与东西”（《学诗路上》一）；为了痴诗，他时常邀三五好友郊外采风，寻找灵感：“无端心事归来晚，一岭清秋入我诗”（《学诗路上》二）；为了痴诗，他已顾不得他人哂笑与讥评，因为诗让他得到了艺术的满足，让他懂得了忘记“虚盈”：“草草诗文由笑议，既痴平仄忘虚盈”（《无题》）；他十分满足这种在自然中“收获”清风明月的痴诗生活：“清风问我何收获，剪得春光满载还”（《广州过年偶得》）；他对自己的痴诗一点也不后悔，名曰为“误入”诗途，其实他心里是喜滋滋的：“痴心误入寻诗路，非是余生觅站台”（《应邀参加飞鹅诗社诗友茶话会有感》）；为诗而痴，为诗而狂，甚至不怕人嘲笑：“疏狂不怕人嘲笑，应有黄花识此心”（《读曹静老先生诗有寄》）。有痴诗癖的人，一般很敏感，大自然的一枝一木都能引起诗人的情感波澜。读老曹的诗，让我感受到这一点。比如一片层林，常人不会注意，但老曹却如醉如痴：“如痴如醉金秋景，点缀层林尽染霜”（《重阳抒怀》）；几声涛浪常人不会在意，但老曹勾起了对童年旧事的记忆：“遥忆当年银浪好，涛声日夜过家门”（《海边怀旧》）；风雨对于常人来说引不起什么情感的涟漪，但老曹却不同，它们都可入其诗文：“今日江湖随浪去，一舟风雨入诗文”（《前程》）……痴人老曹确与众不同，他把自己孩童般的赤诚，十分真实地展露在世人面前。他的诗也就成为世人观照他心灵世界的火把。这里没有掩饰，因为痴人是不善于掩饰自己的。 诗道性情，歌咏者极性情之本，自古及今，在诗界已形成了共识。诗人必是性情中人，无性情则无诗。而这个性情就是李贽所说的“童心”，“童心者，真心也……若失童心，便失真心；失却真心，便失却真人”（李贽《童心说》），失却真人，则失却真诗。因为“夫诗者，天地自然之音也”（李梦阳《诗集自序》），诗人应以一种真心去描绘这种天地自然之音，不能有矫饰之情。所以，诗贵真。而真有情真、景真与事真。而三者中，尤以情真最为关切。真情是衡量诗歌品格之高下的标准。薛瑄在其《读书录》中说得好：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚词》、武侯《出师表》……，皆所谓出于肺腑者也。故皆不求而自工。故凡作诗文，皆以真情为主”。凡出自至诚的有真情的作品都是好作品，古往今来概莫能外。因此，要写出真诗，必须性情真，老曹就是这样的人。本人阅历虽简单，一生从学校到学校，但也阅人无数，从与老曹相处的短暂的两年多时间里，凭自己的直觉与感受，我就觉得老曹是一个心底敞亮的人，直率、热烈、诚恳、真情，敢恨敢爱，情感写在脸面上，不像那些相交了一辈子都读不懂参不透的人，老曹一读就懂。很显然，他身上充满了诗人气质，我常私下里与老曹戏语说，老曹应该写诗，不写诗太浪费自己了，其内涵就是指的这一点。诗如其人，读老曹的诗，你会处处感受到他的炽热的情感与不会矫饰的真诚。老曹感情细腻，十分念旧，他写得最多的是表达怀旧感情的诗。比如长期在大亚湾工作，这里的山山水水都触动他的诗思。中秋看海，自然生起他对这一片热土的挚爱：“万千广厦连云起，十里银滩月正圆”（《中秋海韵》）；几只海鸥让他倍感亲切：“一岸岩山遍地楼，海潮进退几春秋。谁人识我沧桑意，远道相迎有鹭鸥”（《回访大亚湾》）；屹立的笔架山让他诗潮翻腾：“海潮不妒诗潮壮，推出神奇笔架山”（《笔架山》）。他亲眼见证了大亚湾的由荒滩变为油城的沧桑巨变，自己又是亲自参与者和建设者，面对自己曾为之洒过汗水的热土，让诗人如何不激动！更让他魂萦梦绕的是挥之不去的乡恋。故土的芳香，儿时的旧梦，同学的倩影，故旧的戏语……，都成为他真情的触动点：“多情最是杯中酒，一举催还枯木春”（《同学聚会》），“把酒临风会故人，一山一水也关情。千杯万盏难言尽，且待秋来醉月明”（《故旧邀饮》），“相思今夜三千种，都在云中梦里埋”（《元宵望月》），“白首归来能几趟，情天爱海当钱捐”（《校庆感怀》）。最让人感动的是他浓浓的母校情怀。他儿时就读过后来并工作过的一所小学，他一往情深，多次去看望该校的老师与孩子们，并亲自登台授课，为孩子们讲授诗词创作，重温逝去的光景，还题诗勉励孩子们勤奋学习，将来报效国家：“寄语少年当发奋，闻鸡早放读书声”（《回母校有寄》）。一片赤子之心流注于字里行间。老曹又是一个充满爱心的诗人，悲天悯人，情感丰富。年轻多才的女诗人思宇不幸早逝，他写出催人泪下的悼亡诗：“英年何事厌凡尘，噩耗还疑半假真。正是中天悬丽日，无情风雨殒斯人”（《悼思宇》）；一次清明的扫墓，触发了诗人对至亲的思念之情：“凄凉最是清明雨，滴湿坟头滴湿衣”（《忆父亲》），满满的思念，无限的凄凉尽在两“湿”字中，以景结情，哀思无限。一次偶然的郊外寻诗，忽然萌发了诗人对失学儿童的同情：“欲借牧童寻笛韵，却怜失学误天真”（《山顶梅园见牧童有感》）；即使一顿与亲友的恳亲饭局与茶聚也常常不忘家国情怀：“饱后常谈家国事，茶馀偶赏月阑干”（《答众宗亲》）。诗人总是那么多情善感。诗人有两句诗道出了自己痴诗的个中原因：“粗言俚句传心曲，留得深情守爱真”（《无题》），诗人要借粗言俚句表达自己的心曲，守护自己的真情与诚爱。诗人没有辜负自己，他实现了自己的愿望，他用真情向世人展示了一个真实的自我。老曹比别人容易读懂，原因就在这里。 古人论文论诗，甚为看重气，认为气是诗文之帅，正韩愈所说的“气盛则言之短长、声之高下皆宜”（《答李翊书》）。明方孝孺在谈到道与气与文的关系时也说：“道者，气之君；气者，文之帅也。道明则气昌，气昌则辞达。文者，辞达而已矣”（《逊志斋集》卷十一）道统气，气帅文；有道之人气才昌，气昌才辞达。诗文无气，辞藻再华丽也无用，就像无钢筋支撑之厦，终有倒塌之虞。所以明许学夷《诗源辩体》引述《扪虱新话》说：“文章以气为主，气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也。”清黄子云在其《野鸿诗的》中也说：“眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋；心不死，不能入木。此四者，作诗之大旨也”。人们常说气骨云云是有道理的，气骨即诗中之骨。优秀的诗作必须是真气流行其中。真气概之有四：志气、灵气、大气、朴气。 其一，志气。诗是用来言志的，这个志就是贯穿于诗中的作者思想感情与寄托。它是所有气中之帅，正如孟子所言：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉”（《公孙丑上》）。有志才有气，一首无志之诗，形同一个无灵魂之躯壳。老曹为诗就深谙此理。他的诗不作空泛之描述与华藻之胪列，总是有自己的“志”在：或寓情、或抒志、或达理、或寄慨、或融趣，读后感觉到总有一股气充乎其中。比如：“新词读罢人挥泪，不负风骚走一场”（《曹静先生诗文选付梓喜赋》），感慨中寓深情；“污泥不染清高洁，且待来年别样红”（《秋荷》），咏物中抒清志；“世外三千烦恼事，圈中几个自由人”（《世相一题》），叙述中传哲理；“吟诗躲进青梅里，人比青梅靓几分”（《山顶照相偶得》），自信中有几分机趣。有志存乎其中，故读来味厚。 其二，灵气。诗写性灵的本质规定，这就决定了诗不能俗，即不能庸俗。要克服庸俗就必须有灵气。灵气既表现在语言的清雅上，又表现在手法上的灵动上，还表现在构思的奇巧上。老曹诗语言虽朴实但不俗，时有清雅之句；手法上灵动多变，尤其其绝句常在末二句忽然用力提升，故其境不俗；构思上也常出奇兵，给人新奇灵巧的感受。如其《罗浮行》之二：“迟赏青梅雪未消，落英吹上半山腰。东风似解诗人意，来接欢声过小桥”就是这样的作品。首二句写景，用语清雅；三四两句以拟人手法，写笑语欢声，甚为灵动，诗趣诗味尽在末句之一“接”一“过”中。又如《泥鳅》一诗，尽管诗人透露出当年生活的艰难，“饥饿当年无可择，劳君桌上作珍馐”，但苦涩中却传达出诗人的幽默。像此等灵动之句，在老曹诗集中随手可摘：“清风似懂人心意，送我芦花小半筐”（《暮归》）、“才约春光盟越秀，诗心已过白云山”（《花城咏春》）、 “斜阳有意迎骚客，化作酒红真醉人“（《夕阳下眺望》）、 “清云寺下静思处，可有春风与蝶过”（《松溪访安墩李先生约诗》），清气娱人。而此种表现灵气的清气是诗家极看重的，当然得来也难，诚如元好问所言“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难”（《遗山先生文集》卷十三），没有一定的火候与灵性是达不到此境的。 其三，大气。中国诗论极重诗之大气、浩气，清代诗人魏禧就说过：“世之言气，则惟以浩瀚蓬勃，出而不穷，动而不止者当之，于是而苏轼氏乃以气特闻”（《论世堂文集序》）。对苏轼浩瀚之气予以肯定。清著名诗论家刘熙载在其《艺概·诗概》中也说：“诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛。”指出诗一是要朴质，二是要大气。老曹诗足以当之。如其《秋日对饮》就是一首大气之作：“开怀对饮正秋浓，说到诗书酒百盅。应是声高惊月魄，一轮飘进玉杯中。”诗写与朋对饮，酒酣兴浓，茹古论今，声惊月魄，月进玉杯，诗以平常语，述文人事，抒豪迈情，胸次洒旷，大气流注，展示诗人豪迈胸襟。哪怕是一首极平常的祝寿诗，诗人也写得大气磅礴：“晚晴福寿两相宜，正是尧天舜日时。再度年华三万日，儿孙又赠八千诗”（《岳母大人诞辰喜赋》）；即使一首普通的怀旧诗，诗人也豪气纵横：“手中大笔纵横写，指点滩前说壳牌”（《送给大亚湾创业者》）。诗如其人，有此豪逸大气之诗者，其人必是磊落大气者，不斤斤必较于锱铢者。老曹为人大气，胸怀开阔，能写出大气之诗决非偶然。 其四，朴气。读老曹之诗，你还会感到一股浓浓的朴气，他的诗没有华丽之词彩，没有典实之胪列，没有技巧之炫耀，一切都是平实道来，然而你会觉得其诗味甚浓。如其写同学久别重逢的一首小诗就体现出这个特点：“久别归来不识她，最多变化是门牙。琼枝玉茎今犹在，犹忆当年一朵花”（《重逢》）。岁月之无情，沦桑之变化，对同学美貌之倾羡，尽在其中。尤其是“最多变化是门牙”一语妙绝，语虽朴却道尽人生易老，沦桑易变的事实。像这种朴实而诗味甚浓的诗句还有很多，如“山下痴迷无辩路，寻诗误上会仙桥”（《重游罗浮山梅园》）、“人生故事从头说，觅句沉吟到五更”（《群聊》）、“轻舟误触摇擎盖，一串珍珠滚玉盘”（《观荷》）、 “城中春意谁传出，十里长街尽短裙”（《花城春讯》）、“百草莫讥清影瘦，心藏傲骨喜凌霜”（《咏菊》）、 “二三骚客滩头坐，心事如花水上浮”（《海滨夏夜》）……纯用白描，不避口语，然而活色生香，耐品耐读。以寻常语入诗，崇尚自然美一直是古今诗家之追求，房希白有诗云：“后学为诗务闻奇，诗家奇病最难医。欲知子美高人处，只把寻常话做诗。”当然，把寻常语入诗，必须在意境、情思及语言上提炼，否则易流入庸俗，清张问陶说得很好：“敢为常语谈何易，百炼功纯始自然”，自然来自百炼，这是创作经验之谈。老曹诗平易而有诗味，是因为他深谙其中之理。作为诗词家，我们都应该在铅华中求朴质，于研炼中求自然，于百炼中求平淡，共同维护诗歌的雅正方向。 老曹诗词创作以绝句为多，但他的律诗也表现得不俗。他常常以经过百炼的俗语入诗，一反律诗追求典雅浑深的传统，朴质中不乏灵动。如其《欢聚》一诗就是这方面的代表作： 一堂济济又重逢，久别经年话竟同。 乍见相猜情历历，惊呼互指意融融。 回眸山上听新雨，犹记篱前说古风。 已解蟪蛄忘岁月，樽前仍是老顽童。 首联以“又重逢” “话竟同”破题。相隔多年，同学重逢之喜悦尽在相同的话题中。颔联承题，以细节写出乍见相逢的惊喜状态。“乍见相逢”与“惊呼互指”最为传神，前者写出相隔经年，故不敢贸然相认，故而“相猜”；后者写出乡音未改，终于认出，并忽记其名，故而“惊呼”，故而“互指”。写法和用语髓传唐李益的“问姓初惊见，称名忆旧容”和唐司空曙的“乍见翻疑梦，相悲各问年”，以乍见之状传惊喜之情。可见诗人朴质而妍炼的语言功力。在结构上扣“经年”而生发，意脉贯通。颈联意转，眼前的 “听新雨”自然触发了诗人昔日篱前“说古风”的记忆，三字写尽过去共同学习共同探讨的“融融”之乐。末联绾合全篇。诗中化用庄子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”语，写出自己临老忘年的达观心态：呼朋醉酒，尽忘岁月，活脱脱一个“不识愁滋味”的快乐诗人，“老顽童”形象跃然纸上。此诗起承转合，游刃有馀；用语寻常，不落庸俗。有故事，有情思，表现出诗人的个性与风格。此类以俗语入律而能妍炼者在老曹诗中多见，如：“香烟但使开心锁，钟鼓何曾醒醉人”（《访清泉寺》）、“先生若识今时我，且去吟坛重结盟”（《返岗有寄》）、“人世浑如蕉鹿梦，荣枯常在忽然中”（《高考有怀》）、“也知立雪追随众，只恐趋庭感悟迟”（《杨子怡教授六十华诞致祝》）、“来时百里云封路，过后千村水浸城”（《台风过后》）……朴俗中不泛雅致，整饬中有灵动，沉思中有洒脱，叙述中有哲思，读后让人感奋。 老曹为人谦逊，常要我指出其诗之不足，我也常直言不讳，相告以夯实基础，增加文化内蕴，稍避平易。其实这也是当今诗坛很多写诗之人都应该注意的，增加文化内蕴，诗味就会更厚重，可避免流于浅俗。随着老曹的阅读之深入与学习之勤奋，在这方面一定会有所体会与更多斩获。 值此老曹诗集付梓之际，先睹为快，谈点读诗体会，扣槃扪烛与隔鞋搔痒之谈，不及处或不实处在所难免，敬祈作者及同道诸君谅之！是为序。最后口号小绝为贺并与曹君共勉： 觅句如何泣鬼神，苦吟真谛只求真。 玉琴清夜弹明月，不作凡尘无病呻。 二零一六年十二月二十日定稿 （作者系惠州学院中文系教授，中华诗教学会常务理事，广东省诗词学会常务理事。）  本文排版@云水禅心 全新推出| 梦笔 |文化广场 书 讯 梦笔文学全新推出文化广场园地，诚约各种文化类商品入住公众号，欢迎有识之士前来加盟，加盟联系微信：910624992。 今日推出：《梦笔诗人》诗集：定价￥38，两本以上包邮，有意者可加微信私聊。 梦想从未如此简单，关注我们就能实现 |
|
|
来自： WENxinHANmo > 《一表非凡》
